春江花月夜

〔唐〕张若虚

春江潮水连海平，海上明月共潮生。

滟滟随（yànyàn）波千万里，何处春江无月明！

江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰（xiàn）；

空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。

江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。

江畔何人初见月？江月何年初照人？

人生代代无穷已，江月年年望相似。

不知江月待何人，但见长江送流水。

白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。

谁家今夜扁（piān）舟子？何处相思明月楼？

可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。

玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。

此时相望不相闻，愿逐月华流照君。(www.daowen.com)

鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。

昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。

江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。

斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。

不知乘月几人归，落月摇情满江树。

“春江潮水连海平，海上明月共潮生”，重点品味“平”和“生”。“平”字写出春江涨潮，与海相齐，一望无垠，辽阔壮观的景象。白居易有诗云“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”，描写夕阳晚照，平铺江面，波光粼粼，熠熠生辉的景象，同样壮观宏伟。一个“生”字描写明月上升、海潮荡漾的情景，生动活泼，别有情趣。海潮动荡不宁，明月喷涌而出，照耀大海，照亮天空，给人以惊奇、壮观之感。这是海天之间的一道奇观，这是苍茫辽阔的意境。可以比较“生”和“升”，两个字的意味不一样，前者是产生、诞生、出现的意思，后者是升起、向上的意思，前者更具动态，更有生机，后者侧重状态和方向，少了一点情趣。古人认为，大海辽阔无垠，极具包孕，日月星辰，升落其间。曹操诗歌“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”，不但描绘了一幅辽远壮阔、气势磅礴的图景，更是展示了一种博大高远的胸襟气度。当然，这种观察、描绘也折射出古人的一种朴素的认识，日月星辰，生落大海。回到前面的诗句“海上明月共潮生”，这句其实也表达了古人这种朴素的观念。唐代诗人张九龄的诗句“海上生明月，天涯共此时”，也是用“生”，描绘明月当空，银辉四射的壮观图景，与“海上明月共潮生”的“生”字，表达效果类同。唐代诗人杜牧有诗云“远上寒山石径斜，白云深处有人家”，诗中“深”字换作“生”或“升”，情味各异，效果不同。“深”字极言山势高峻，白云缭绕，几乎遮住了人家屋子，偶尔露出屋檐一角，或是墙垣一隅，给人一种空灵缥缈、神奇高妙之感。也从一个侧面烘托出山居主人远离尘俗，洁身自守的超迈风采。“生”字描述白云显现，慢慢扩散之状态，侧重过程，让人看到白云从无到有、从小到大的过程。这是一种奇观，美则美矣，难以达到“深”字所传达的效果。“升”字只是强调白云升起的方向与状态，稍显平实、平淡。比较三个字，“深”字比较切合诗境。

“滟滟随波千万里，何处春江无月明！”，从字面而言，这两句诗歌描绘皓月当空，朗照江海，千里万里的壮阔图景，意境阔大，气势恢宏，格调高昂。深层而论，这个意境也折射出诗人的博大胸襟和豪迈气度。这两句也很容易引发读者的奇妙联想。宋代诗人曾经写下这样的句子“千江水有千江月，万里无云万里天”。前句说夜晚，皓月当空，银辉四射，万里空明，天地灿烂。下句说白天，万里无云，碧空如洗，高远辽阔，气象恢宏。两句诗很有意境，凸显诗人博大高远的胸襟和豪迈超群的气度。当然，宋代诗人这两句诗，另有深刻含义。这两句是境界极高的佛家偈语。前一句，月如佛性，千江则如众生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，无所不在；就如月照江水，无所不映。任何一位众生，只要他有心学佛，他便会有佛性，任何一条江河，只要有了水，他就会有明月。后一句，天空有云，云上是天。只要万里天空都无云，那么，万里天上便都是青天。天可看作是佛心，云则是物欲、是烦恼。烦恼、物欲尽去，则佛心本性自然显现。

“江畔何人初见月？江月何年初照人？”诗人徜徉江畔，望月凝思，追溯古今，沉思宇宙，提出两个近乎天问的问题，长江之畔，什么人第一次看见月亮？长江之畔，月亮什么时候开始照见人类？第一个问题是追问人类的诞生，第二个问题是追溯月亮的诞生、宇宙的形成。两个问题均无解，但是探索的宏大和永恒，思考的痴迷和投入，分明给我们展示了一种思想的魅力，引发读者的联想和兴趣。相比若干唐诗，似乎还没有哪位诗人像张若虚一样俯仰古今，探索永恒，足见诗人的胸襟豪迈，气度恢宏。

“人生代代无穷已，江月年年望相似。”为了便于理解诗人的情感思想，可以和唐代诗人刘希夷的诗句“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”做比较。张诗表现自然永恒，人生无穷的感慨，流露出一种积极向上、开朗乐观的感情基调；后者表现自然永恒，人生短暂的感慨，流露出一种哀婉、沧桑、沮丧的情感。张若虚何以如此感慨？不妨联系《愚公移山》的话语：“子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也。”人生繁衍，代代相续，无穷无尽，力量也无穷无尽。也可联系苏轼《赤壁赋》的观点来理解：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！”月亮盈虚亏满，流水消长变化，月还是月，水还是水，不过是以另外的形态存在而已，本质不变。从本质上看，万事万物，包括人类，均是无穷无尽，绝对不变。张若虚的对月感慨，蕴含哲理，启迪心智。与许多咏月之诗大不相同。

“不知江月待何人，但见长江送流水。”前一句暗示江月永恒，人事沧桑，两相对比，感慨深沉。江月年年相似，久久等待，人生代代变化，转瞬即逝，所以作者“不知”，所以“江月”不见。有限的人生又何以知道无限的江月，永恒的江月又何以相守短暂的人生？后一句一个“但”字很关键，只见长江东流，万古如斯，永无终了，暗含不见人生永在，换言之，词句流露出人生短暂，转瞬即逝的悲凉之感。古代文人，对于时间、自然和人生多有类似感受。比如，阮籍诗句“人生若尘露，天道邈悠悠”，曹植诗句“天地无终极，人命若朝霜”，苏轼“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，李白诗句“今人不见古时月，今月曾经照古人”，曹操诗句“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多”，等等。要明白一点，发此感叹，多是志节之士，胸怀抱负，仕途坎坷，才有人生苦短，时光易逝的感叹。如果是一个胸无大志，庸庸碌碌的人，是不会格外珍惜时光和人生的，因为他们看不到时光之于人生的意义。

“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”，该句表达思妇与夫君相聚不能，相望不见，倾诉无人，期盼无望之情，刻骨铭心，感人肺腑。万般无奈之下，苦苦煎熬之时，思妇竟然萌生幻想，多么希望化作缕缕月光，流照天地，追随夫君，永不分离啊。幻想折射痴情，浪漫潜藏苦辛。读到这样的句子，真是百感交集，唏嘘不已。有人说，读懂了明月，你就读懂了中华文化。的确，明月承载了千秋百代多少华夏儿女浓浓的情意。李白诗云“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”，借助浩荡长风，朗朗明月，捎去我的牵挂和思念。苏轼有词云“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”天各一方，望月怀远，托月相思，皓皓明月，浩荡相思啊。宋代词人吕本中词作《采桑子》更是将明月相思之情描绘得淋漓尽致：“恨君不似江楼月，南北东西。南北东西，只有相随无别离。恨君却似江楼月，暂满还亏。暂满还亏，待得团圆是几时？”词作以思妇的口吻来写，怨恨夫君不似江楼明月，因为江楼明月不管你在南北东西，总是与人相伴，不离不弃，你不是；思妇又怨恨夫君恰似江楼明月，因为江楼明月“暂满还亏”，“暂满还亏”，不知道何时团圆，我不知道何时才可以与你相聚。思妇心中，不管你像明月，还是不像明月，均是表达浓浓思念。

“可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台”，说月光可爱，善解人意，体察苦衷，希望轻轻照拂离人，相依相伴，抚慰相思，消减离愁。“徘徊”是拟人手法，赋予月光以生命的情感与性灵，凸显月光的深情可爱，也是诗人同情之心的写照。极写月光徘徊，有情相伴，反衬女子独处，形影相吊，更见相思煎熬，度日如年。注意比较这个句子与后文“昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家”，两个“可怜”意义不同，前者是可爱、爱怜的意思，后者是可惜、可叹之意。

“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来”，还是站在思妇的角度上来写，大约是这个女子觉得，月光不解人间离愁别恨，反而照耀身边，添愁惹恨，撩拨缭乱情思，于是她卷起帘子，希望遮蔽月光，不见月光，拂去捣衣砧上的月光，可是卷不去，拂不走，反而更添愁恨。两个动作，貌似荒唐，实则写出女子内心的痴情。催人泪下，感人肺腑。