历代文人进德修业，躬耕苦读，绝非仅仅满足于做个纯粹的文人，亦诗亦歌，亦词亦文，小情小调，自娱自乐，骨子里，很多饱学之士都是想学优则仕，从政为官，建功立业，造福天下。李白应召入宫，曾经欢悦一时，得意扬扬，自信实现理想抱负的机会终于来了，但是，他没想到唐玄宗只是欣赏他的才华横溢，擅长歌赋，只是将他当作一位宫廷伶人看待，让他跟随左右，侍宴歌舞，吟诗助兴，完全不去过问诗人的天下抱负，更不会给平台让李白施展政治抱负。如此折腾，表面风光无比，其实诗人心如刀割。李白寄居长安不到三年，主动请辞，远离宫廷，游山玩水，吟诗作歌，发泄心头之愤，抒写自由之思。

与李白人生追求类同，陶渊明早年出去做官，尽管有养家糊口之嫌，但是更重要、更深刻的原因，还是想建功立业，大济苍生。儒家倡导的“达则兼济天下，穷则独善其身”“修齐治平”这些观念深刻地影响陶渊明。一旦社会黑暗，官场污浊，诗人的理想无从实现，他就会倍感焦急，忧心如焚。感叹时光流逝，前路渺茫；感叹世道不古，世风日下；感叹生命有限，功业无望。陶渊明在《归去来兮辞》一文小序中坦言：“尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。”从政为官，口腹自役，是被迫无奈，是表面原因，深层原因在于实现“平生之志”。一旦做官不能达成自己的目的，就感到痛苦、自责、懊悔、愧疚。

这种痛苦、忧伤几乎遍布全诗字里行间，很多字词的运用有意无意流泻出来。“既自以心为形役，奚惆怅而独悲？”一句深刻反思自我，反问自我，为官是言不由衷，行不由己，心为形役；所作所为，所言所语，绝非心愿，更非本性。心愿是什么，理想抱负，天下苍生。一腔抱负不被当权者接纳，不为人们理解，更无实现机会，诗人当然只有心怀惆怅，独自悲伤了。一个“独”字写出了世无知音，壮志未酬的悲凉。“倚南窗以寄傲”一句直接抒发诗人超凡脱俗，傲然于世的情怀。一个人凭什么可以傲视世俗呢？才华横溢，能力高强，心性自由，理想远大等因素，都可能是支撑诗人心高气傲，睥睨众生的理由。“审容膝之易安”一句写诗人安于现状，知足常乐，不以物质生活寒碜为意，不以一己得失为念，心中所想乃是家国天下，黎民福祉，乃是返璞归真，捍卫自由。这种见识早已远远超越世俗所见。诗歌第二节写自己回家之后“门虽设而常关”，第三节写自己“息交绝游”又反问自己“世与我而相违，复驾言兮焉求”，这些诗句表明，诗人不屑与世沉浮，不屑同流合污，关门闭户，自成一统，流连自我小天地，遨游心灵大世界。诗人特别点出“世与愿违”，不是“我与世违”，暗示社会世俗，官场秩序早已违背我的心性、我的理想，我与他们势不两立，水火不容，因此，没有必要再去奔波功名，混迹官场。诗人回归田园之后，表面欢欣鼓舞，兴高采烈，其实内心深处还是愤愤不平，耿耿于怀。何以解忧，唯有杜康，哪怕一个人，喝点小酒，自斟自饮，也可以暂时麻醉自我，暂时抚慰心灵。或者是孤身出游，纵情山水，可是一旦看到“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”，诗人又敏感起来了，他想到万事万物生逢其时，生机勃勃，大逞其能，我陶渊明空有一腔抱负，一身才华啊，有感叹时不我待，岁月流逝，哪里还有机会实现自己的抱负呢？“善万物之得时，感吾生之行休”是伤痛语，是激愤语，是无奈语，也是绝望语。(www.daowen.com)

诗歌结尾一节连用三个反问，申述自己的愁苦郁闷，语气强烈，层层递进，失望之意溢于言表，伤痛之情扣人心弦。“寓形宇内复几时”，叹惋时光所剩无几，生命行将消逝，理想无法实现。“曷不委心任去留”表面是安慰自己，归依自然，逍遥自在，随去随留，其实是透露出理想落空，才华东流，时光飞逝的痛苦与绝望。“胡为乎遑遑欲何之”流露出志士失志，走投无路的悲愤，其实诗人一生是想大展宏图，有所作为的，无奈现实不允许，世道不认可。“遑遑”是忐忑不安，惊魂不定，是心急如焚，焦虑忧伤，是诗人失落失志，无可奈何的心态写照。最后，诗人干脆直抒胸臆，“富贵非吾愿，帝乡不可期”，不追求荣华富贵，不贪慕权势地位，不奢求得道成仙，不指望逍遥自在。这是反面述说，正面意思自然是出仕为官，施展抱负，了却早年的“猛志”。陶渊明很多诗歌都写到自己“平生之志”。陶渊明的《读山海经·其十》“刑天舞干戚，猛志固常在”，效法刑天，恪守壮志，奋发有为。陶渊明的《杂诗·忆我少壮时》有如此咏唱：“忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥。”猛志所向，奋发凌厉，超越四海，有如大鹏展翅，志在高飞。即便是归隐田园之后，诗人还是不时流露出壮志未酬的苦忧。“日月掷人去，有志不获骋。”自己少学琴书，游好六经，希望大济苍生，更感到时光飞逝，岁月蹉跎，发出“有志不获骋”的感叹，这是压抑与不甘的心灵的躁动，是人的自我实现本能的流露。综而观之，陶渊明《归去来兮辞》一文，伤痛隐隐，悲凉阵阵，最深层、最根本的原因还是诗人抱负落空，心愿不遂。