蜀道难

〔唐〕李白

噫吁嚱（yīxūxī），危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫（fú），开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱（náo）欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪（mén）参（shēn）历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。

问君西游何时还？畏途巉（chán）岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍（tuān）瀑流争喧豗（huī），砯（pīng）崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！

剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！

研读李白诗歌《蜀道难》，何为蜀道？难在何处？顾名思义，诗歌咏叹蜀道艰难，诗句“蜀道之难，难于上青天”出现三次，分别出现在段首、段中、段末。蜀道如何难行难攀登？李白形容为比登天还难，这就是李白的个性表达，风格表达，性情表达。换作“蜀道之难难于上泰山（月亮或高楼）”，表达效果迥然不同。“蜀道之难难于上泰山”，比较写实，极言其难，激情不足，气势不够。“蜀道之难，难于上月亮”，容易让人联想到嫦娥奔月的传说故事，多少有些浪漫飘逸的色彩，也符合李白的喜爱，李白诗歌大约四百多首写到月亮，多是借月抒情，表达自己丰富复杂的人生感受。但是，“难于上月亮”的表达显得比较轻盈柔美、空灵飘逸，少了一份磅礴壮观的气势。相对而言，“难于上青天”则传达了一种宏大壮观、气势非凡的感觉，“青天”高远、辽阔、湛蓝、深邃、无边无际，无穷无尽，展示一种阔大胸襟与辽远视野。李白即便表达一种无法攀登的艰难困窘，也要表达得不同凡响，震撼人心。“蜀道之难，难于上青天”是全诗的“诗眼”，揭示主要内容，凝聚情思意蕴，提纲挈领，统摄全诗。何谓“诗眼”？有一句话“眼睛是心灵的窗户”，看一个人的眼睛，就可以了解到他的内心世界。同样看一篇诗歌的诗眼句，就可以了解作者的思想感情。诗眼句“蜀道之难，难于上青天”暗示我们，这首诗歌主要是咏叹蜀道的艰难险阻、奇伟瑰怪。

该句在诗中依次出现了三次。第一次出现在段首，既统帅全诗，又概括首段主要内容，同时为全诗奠定了一种惊叹、感慨、雄奇的基调。该句第一次出现之前是一连串的惊叹“噫吁嚱，危乎高哉！”，一连运用五个语气词，加强感叹语气，表达意外、震惊、神奇、感叹的语气。可否换作“嗟乎”？这里，我们比较《师说》句子“嗟乎！师道之不传也久矣”与“噫吁嚱！危乎高哉！”，其中“嗟乎”与“噫吁嚱”可否互换？不可以，“嗟乎”表示痛心、惋惜的语气，说明后面所述内容让人惋惜、痛心。师道不传，欲人无惑，众人“耻学于师”，士大夫之族“群聚笑之”，种种现象令作者感到痛心。当然不可以改为“噫吁嚱”。同样，《蜀道难》开篇也不可以改作“嗟乎”，因为此处不是表达这种痛心、惋惜的语气。(www.daowen.com)

诗歌第一节，着眼一个“难”字，抓住细节和关键意象来品味，理解难在何处，如何表现难，如此表现又折射出诗人怎样的感情？一是神话传说增添神奇色彩。五丁开山，蜀道打通，非人力，凭天意，借神力。山高入云，六龙回日，无比神奇。二是侧面描写。“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”，千里善飞的黄鹤不能飞过，矫健敏捷的猿猴无法攀援，反衬人不能过，望山兴叹，徒呼奈何。“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅”，太白阻拦，鸟儿可飞，人不可过。也是衬托。三是历史叙述，突出蜀道神奇。“蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟”，时空久远，大山阻隔，两地不通，岁月沧桑。四是细节描写。“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”，手可以摸到星辰，人从星星之间穿过，捂住胸口，屏住呼吸，徒呼无奈，唏嘘叹惋。全段文字从四个方面写蜀道艰险，高危不通。

注意几个意象的理解。一是“黄鹤”，具有神奇色彩，崔颢诗歌云“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”。李白诗歌云“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”。二是“猿猱”，李白诗云“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，乐府民歌又云“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”。三是“四万八千岁”，夸张、想象，极言历史悠久，无比神奇。李白喜欢使用天文数字，“白发三千丈，缘愁似个长”，“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”，“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱”，“五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”。无一不是夸张奇想，无一不是激情喷发！

第二节文字侧重从“听”的角度描述蜀道深山之中的几种声音，渲染环境的阴森恐怖，危险吓人。一种是悲鸟嚎叫，乱飞乱窜。其声悲凄尖厉，其态凶猛莽撞，让人毛骨悚然，心惊肉跳。二是子规悲啼，回荡空山。子规，又名杜鹃，相传为蜀国望帝魂魄所化，暮春鸣叫，通宵达旦，以至口中吐血。场景凄惨，声音哀怨。古代诗词，大凡写到子规，多是渲染凄清、哀怨、感伤、痛苦的氛围。李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”以子规啼叫烘托诗人的离别悲伤之情。要是换作“喜鹊”，显然不妥。同样，宋代诗人刘因诗歌《山家》如此写道：“马蹄踏水乱明霞，醉袖迎风受落花。怪见溪童出门望，鹊声先我到山家。”

借喜鹊喳喳报喜，渲染一种热闹、欢快的氛围。“鹊声”当然不能换作“子规”。还有杜甫的诗歌《羌村》写道“柴门鸟雀噪，归客千里至”，也是借鸟雀叽叽喳喳的叫声来渲染热闹喜乐的气氛，似乎欢迎千里归客。另外，子规鸟的叫声谐音“不如归去，不如归去”，容易触动羁旅游子的思乡怀远之情。古时候有位财主用重金购得一把古扇，珍爱有加，但他觉得美中不足的是扇面有画无诗，就请当地一位名士写了一首词题在扇面上。这位名士略一沉吟，提笔写道：“东边一棵杨柳树，”财主看了觉得太俗，隐忍着看他再往下写：“南边一棵杨柳树，”就有点沉不住气了，再看他继续往下写：“西边一棵杨柳树，北边一棵杨柳树。”不禁勃然大怒道：“你这算什么词，岂不糟蹋了我的古扇。”但名士仍不动声色地继续往下写：“任你柳丝千万条，怎么系得行人住？”宋代诗人梅尧臣《杜鹃》诗云：“蜀帝何年魄，千春化杜鹃。不如归去语，亦自古来传。”还有一种说法，杜鹃鸟为望帝魂魄所化，暮春啼叫，口中流血，染红花朵，此花名曰杜鹃花。知道这个典故，读到杜鹃花诗句，可能会产生哀痛悲凄之感，不知道这个文化典故，则会欣赏杜鹃花的鲜艳灿烂，生机勃勃。第三种声音是飞湍瀑流、砯崖转石之声，声震山谷，雷霆万钧，让人心惊肉跳，魂飞魄散。三种声音，写出深山老林阴森恐怖、险恶吓人的环境特点，烘托诗人紧张、恐怖、害怕的心理。特别是文中感叹“蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜”，道出了听者大惊失色、惊魂未定的心理。“凋朱颜”三个字用得特别好，意味深长。用之于美女，则浓妆艳抹，脂粉满面，闻之惊吓，花容失色；用之于男子，则红润转铁青，铁青变苍白，失魂落魄，一脸惨白。段中一个细节，“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”，前一句写山高，高入云天；后一句写崖陡，壁立千仞。“枯松”可否换作“青松”？不可以，“青松”坚劲挺拔，生机旺盛，生机勃勃；“枯松”干枯残败，老朽坏死，死气沉沉，烘托荒凉凄寒氛围，与全段情意协调。陈毅诗歌《青松》云：“大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。”表面写青松不畏严寒，顽强抗争，实际上是赞美人的坚韧不拨，百折不挠的风骨。此诗中的“青松”自然不能换作“枯松”。

全段一句“其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！”置于句末，总结全段，感叹蜀道险恶。句中“也”表示句中停顿，突出危险。“嗟尔”“哉”呼应，传达强烈感叹语气。“嗟尔”表示叹息、惋惜之意。词句以蜀人的口吻劝说“西游”之人，千万不要到蜀地来，因为这儿太危险。朗读这个句子，要注意停顿，要注意重音，要突出感叹语气。

诗歌第二节侧重描写自然之险，诗歌第三节侧重表现人事之险。注意理解“所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻”，句中“豺狼猛兽”喻指占山为寨、占地为王的叛乱者，他们野心膨胀，犯上作乱，荼毒生灵，祸乱国家，罪大恶极，天怒人怨。诗人指出这一点，实际上是暗示大唐统治者应当对此保持高度警惕，谨防坏人叛乱。表现诗人对时局的关切与忧虑。“朝避猛虎，夕避长蛇”，互文见义，险象环生，凶多吉少。“磨牙吮血”，言其张开血盆大口，露出青面獠牙，杀气腾腾，咄咄逼人。“杀人如麻”，言伤亡之多，祸乱之惨，类似课文《过秦论》中的句子“伏尸百万，流血漂橹”。还要注意理解“锦城”一语，成都别称，顾名思义，成都出产锦缎，精美秀丽的丝织品，类似绸缎之类，朝廷设官衙于成都，组织生产、征收，故称成都为锦城或锦官城。杜甫有诗《春夜喜雨》云“晓看红湿处，花重锦官城”。“重”字读音两可，或者沉甸甸、水淋淋一片花海；或者重重叠叠，鲜艳绽放。杜甫绝句“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低”，极言花重，花朵，繁花似锦，浓艳生辉。比成都更美丽，更有魅力。