〔战国〕韩非

上不天则下不遍覆①，心不地则物不必②载。太山③不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富④。故大人寄形于天地而万物备⑤，历心⑥于山海而国家富。上无忿怒之毒，下无伏怨之患⑦，上下交朴，以道为舍⑧。故长利积⑨，大功立，名成于前，德垂⑩于后，治之至也。

〖注释〗

①遍覆：全部覆盖。

②必：通“毕”，尽，完全。

③太山：即泰山。

④富：丰富，多。

⑤大人：指君主。形：形体。

⑥历心：尽心。

⑦毒：残害。伏：潜伏。

⑧交：同。朴：纯朴。舍：房舍，引申为归宿。

⑨长利：长远的利益。

⑩垂：留传。

作品译文

上面如果不是有辽阔的天，就不能覆盖整个世界；心胸如果没有大地那样宽广，就不能负载万物。泰山对土石没有好恶之心所以能够形成它的高大；江海对细流不加选择，所以能够形成它的富有。所以君子要像天地那样遍覆毕载而使万物齐备，要像山海那样不立好恶、不择小助而使国家富强。君主没有忿怒引起的毒害，臣民没有因积怨造成的祸患，君主和臣下都归真返璞，把道作为归宿。所以长远的利益积聚了，巨大的功业建立了，名望树立于生前，恩德流传于后世，从而达到治理国家的最高境界。(www.daowen.com)

作者简介

韩非（约前280—前233），战国时期韩国都城新郑（今河南省郑州市新郑市）人，法家代表人物，杰出的思想家、哲学家和散文家。韩王之子，荀子的学生，李斯同门师兄。

韩非将商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”集于一身，是法家思想的集大成者；韩非将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体。著有《韩非子》，共五十五篇，十万余字。在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的思想。

作品赏析

《韩非子》是韩非的著作总集。《韩非子》是在韩非逝世后，后人辑集而成的。据《汉书·艺文志》著录《韩非子》五十五篇，《隋书·经籍志》著录二十卷，张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》（或以为刘向《七录》）也说“《韩非子》二十卷。”篇数、卷数皆与今本相符，可见今本并无残缺。著作中许多当时的民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处。

创作背景

韩非生活的战国时代是中国历史上一个大变革、大动荡时代的末期。生产力的发展、经济关系的变革，一方面加强了各诸侯国的经济实力，另一方面使各诸侯国力量的不平衡加剧，于是出现了诸侯国之间更为激烈的兼并战争。在这种激烈的竞争环境下，为争夺人才，各诸侯国广招贤士，为更多的新兴地主与士人进入政治舞台创造了条件。社会现实政治的变化，必然引起人们道德观念和政治思想的转变。各个学派纷纷提出了各自的主张和见解，形成百家争鸣的局面，影响最大的学派当推儒墨道法四家。韩非就是在这样一种时代要求下脱颖而出。韩非虽师从荀子，思想差异却很大。他综合了申不害、商鞅等人的思想，发展成为自己完整的理论，着重谈治国的法术，供君王采用。

知识链接

危如累卵

春秋时期，晋灵公为了享乐，下令修建一座九层高台，引起了人民的强烈不满。一些大臣也劝晋灵公，不要干这种劳民伤财的事。可是晋灵公执意不听，还说：“谁再来提意见，就杀谁。”

有个大臣叫荀息，他来求见晋灵公说：“大王，我会一个小戏，表演给您看。”

晋灵公听了，自然很高兴。

荀息便走到桌旁，拿出十二颗棋子一颗一颗地先平摆在地上，然后又拿出九个鸡蛋，一个一个地放上去。他先在棋子上面摆了五个，第二层再摆三个，第三层摆一个。晋灵公看着摆在堆尖上那个勉强搁住的鸡蛋，紧张得直叫“太危险啦！太危险啦！”荀息这时意味深长地说：“这不算危险，还有比这更危险的事呢。您修建的九层高台，刚动工三年就闹得民不聊生，国库空虚，如果遭到外来侵略，咱们国家不就像这累起的鸡蛋一样危险吗？”

晋灵公听了，吓了一大跳，连忙下令停止筑台。这就是成语“危如累卵”的来由，“累”是堆积；“卵”是蛋。常用来比喻那种极危险的情况。