1）实用性

人类早期的信物，具备实用性的特点，比如苹果，是马上就可以吃的。在原始社会，一群人打猎采集，如果男方把刚捕到的鱼或兔子献给心爱的姑娘，说不定就好事将成，这是由特殊的社会背景决定的。

2）传情性

信物具有传情的特点，一般具有特定的意义，比如在电影中所看到的，绣有鸳鸯的香囊、手帕，都可以作为定情信物，表达对意中人的爱慕。

3）契约性

一件普通的物器，交到异性手里，附载其中的精神价值是显而易见的。它构成了一种契约，犹如金箍棒在地上画出的圆圈，使小小的领地变成祭坛，一方面阻止其他人的入侵，一方面在于自我约束，在空白的时光里独处时，可供怀念以及对两人的明天展开虚构幻想。这个是现代社会结婚信物所具备的特点，比如人们通过看手上是否戴结婚戒指来判断一个人是否结婚，若是戴有结婚戒指，那么在行为举止上则需要适当合理。

4）伦理性

爱情中的男女比较看重对方赠予的信物，大体一致的看法是，信物本身的经济价值跟感情浓度成正比。当某个男人在月光下的树林里，为妻子戴上项链时，女人眼中闪耀的光比项链更为明媚。女人回赠的信物往往在于申明其精神价值的神圣，如钢笔、打火机、领带等。无论是在古代还是现在，企图用项链拴住对方，或者用戒指套牢对方，都是出于对完美爱情的追求，其动机无可指责。

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古代女子八大定情信物

1.何以致拳拳？绾臂双金环（明：金花钏）

古代女子的臂钏又称“缠臂金”，如苏东坡《寒具》诗：“夜来春睡浓于酒，压褊佳人缠臂金。”

早期臂钏实物多出现于北方地区，通常将金银条锤扁，盘绕成螺旋圈状，所盘圈数多少不等，少则三圈，多则五圈八圈，并有花、素之分：镂刻有花纹的，称“花钏”，素而无纹的，称“素钏”，无论从什么角度观察，所见都为数道圆环，宛如佩戴着几个手镯。“钏”字的造型从“金”，从“川”，其中的“川”字即象形而来。

2.何以道殷勤？约指一双银（戒指）

用戒指定情的习俗在我国由来已久。《全唐诗·与李章武赠答诗》的题解中注释说，唐时，书生李章武与华州王氏妇相爱，临别时王氏妇赠李章武白玉指环，并赠诗道：“捻指环，相思见环重相忆。愿君永持玩，循环无终极。”后来李章武再去华州，王氏妇早已忧思而死，指环只是空留怅惘。宋李昉《太平广记》里说后来李章武与王氏妇的灵魂神会于王氏宅中，这应该是人们对爱情结局的美好愿望。(www.daowen.com)

到了晚唐时，戒指渐渐由男女互赠变为只由男子赠予女子，这和今天中西戒指的馈赠方式是类似的。而且，戒指是定亲之物，所以古代未字女子都不戴戒指。

3.何以致区区？耳中双明珠（汉：鎏金点翠花篮耳坠）

最早的耳环以青铜制成，造型也比较简单。耳坠是在耳环的基础上演变而来的，它的上部是一个圆环，环上缀一组坠饰，因形得名，故曰耳坠。李笠翁在他的《闲情偶记·生容》里说，耳饰里小巧简洁的耳环为“丁香”，繁复华丽的耳环为“络索”。

4.何以结恩情？美玉缀罗缨（玉佩）

玉在中国的文明史上有着特殊的地位。《五经通义》说玉“温润而泽，有似于智；锐而不害，有似于仁；抑而不挠，有似于义；有瑕于内必见于外，有似于信；垂之如坠，有似于礼。”“罗缨”是古代女子出嫁时系于腰间的彩色丝带，以示人有所属。所以《诗经》里有“亲结其缡，九十其仪”，描述女儿出嫁时，母亲恋恋不舍地与其束结罗缨，这就是“结缡”，后来成为古时成婚的代称。清闻人倓《古诗笺》中把“美玉缀罗缨”解释为“以玉缀缨，向恩情之结”。古代女子为心仪之人的佩玉结缀罗缨，心意昭昭。

5.何以致契阔？绕腕双跳脱（手镯）

手镯在古代有很多称谓，“跳脱”就是其中一种，宋计有功所著《唐诗纪事》中有个故事，唐文宗有一天拷问群臣：“古诗里有‘轻衫衬跳脱’句，你们有谁知道‘跳脱’是什么东西？”大家都答不上来。文宗告诉他们：“跳脱即今之腕钏也。”古代的文学作品中，常见女子以手镯相赠恋人的情节。陶弘景在《真诰》中记叙了仙女萼绿华曾赠羊权金和玉的跳脱。

6.何以结中心？素缕连双针（同心结）

繁钦诗里几次说起“结”，“结”是一个被赋予太多美好色彩的汉字，从远古到今天，它始终渗透在人们的生活和情感里。同心结也一直是古人表达情感的信物，所谓“着以长相思，缘以结不解”。《诗源》里有一个故事，文胄与邻妇姜氏相爱，文胄送姜氏一枚百炼水晶针作为信物，姜氏打开箱子，取出连理线，穿上双针，织同心结回赠文胄。将那丝丝缕缕的锦带编成连环回文式的同心结来赠予对方，绵绵思恋与万千情愫也都蕴含其中了，相对其他的信物，同心结有一份含蓄的深沉，因为它融入了恋人的巧思。

7.何以慰别离？耳后玳瑁钗（钗）

钗为珠翠和金银合制成花朵或其他造型的发钿，连缀着固定发髻的双股或多股长针，使用时安插在双鬓。《续汉书》中说：贵人助蚕，戴玳瑁钗。据《华阳国志》记载：涪陵山有大龟，其甲可卜，其缘可作钗，世号灵钗。可见古人尤其看重玳瑁制成的钗。

钗不仅是一种饰物，还是一种寄情的表物。古代恋人或夫妻之间有一种赠别的习俗：女子将头上的钗一分为二，一半赠给对方，一半自留，待到他日重见再合在一起。辛弃疾词《祝英台令·晚春》中的“宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦”即在表述这种离情，纳兰性德词中“宝钗拢髻两分心，定缘何事湿兰襟”也饱含与自己所爱之人分离的痛楚。

8.何以致叩叩？香囊系肘后（香囊）

香囊的历史由来已久，古时又称香包、香缨、香袋、香球、佩伟、荷包等，古人佩戴香囊的历史可以追溯到先秦时代。据《礼记·内则》：“子事父母……左右佩用。”就是说青年人去见父母长辈时要佩戴“衿缨”即编织的香囊以示敬意。又因为香囊是随身之物，恋人之间也常常把它当作礼物相互赠送，以表衷情。