杂家是战国晚期才出现的一个思想学派，《庄子·天下》《史记·太史公自序》《淮南子·要略》均未专门记载与讨论，唯《汉书·艺文志》将其列为诸子“九流”之一，其著录“杂家”类著作共二十家，四百零三篇，其中比较重要的有《尸子》《淮南子》《吕氏春秋》等。

关于“杂家”的思想特色，《汉书·艺文志》概括为“杂家者流，盖出于议官。兼儒、墨，合名、法，知国体之有此，见王治之无不贯，此其所长也。及荡者为之，则漫羡而无所归心”。可见，杂家的本质属性，便是“杂”，即综合、融会诸子百家之长而形成自己的学说体系，其优点在于博采众长，兼容并取，其缺点在于多归纳而缺乏自己独到的创见。

吕思勉先生曾指出：“《吕氏春秋》，为杂家之始。”^[1]这一说法至为允当，这表明《吕氏春秋》的成书标志着杂家学派的形成，而其本身也是杂家学派最具代表性的作品。(www.daowen.com)

《吕氏春秋》又称《吕览》，系吕不韦召集其门客所撰。吕不韦在秦国为相13年，面临着全国即将统一的新形势，为统一国家做理论准备尽了极大的努力。他效法战国时期的齐国孟尝君、魏国信陵君、赵国平原君、楚国春申君等人的做法，大养宾客，从关东各国招揽各派文人、学者，“厚遇之，至食客三千人”^[2]，让他们“上观尚古，删拾春秋，集六国时事”^[3]，“人人著所闻，集论以为八览、六论、十二纪，二十余万言。以为备天地万物古今之事，号曰《吕氏春秋》”^[4]。全书原为161篇，今存160篇，26卷，有东汉高诱注和清代毕沅《吕氏春秋新校正》等本。

《吕氏春秋》是我国历史上第一部有组织、按计划集体编写的文集。该书的最大特点是以道家思想为主体，对先秦诸子百家的理论观点兼容并包，故被称为“杂家”代表作。它的成书是诸子百家逐渐由相互对立走向相互融合的产物，也是中国古代文化发展史上具有里程碑意义的事件，“开启了秦汉之际的道家思潮”^[5]。而兵学思想则是《吕氏春秋》的重要组成部分，其中《荡兵》《振乱》《禁塞》《怀宠》《论威》《简选》《决胜》《爱士》《贵卒》《召类》等为论兵的专篇。