这是说评价什么，眼光要公道。公道，就可能，在冤（所怨之人）的身上看到优点，亲的身上看到缺点。世风，或时风，不是这样，而是一夜之间，比如亲变为冤，就由逆风香十里变为臭不可闻。风力大，所谓草上之风必偃，于是对于书，或说读书，有时也就照方吃药，或歌颂，或辱骂，不分皂白了。不分，由心态方面看还有不同的情况。一种是场外看热闹，本未看清而有喊叫之瘾，就随大流，人家喊什么就跟着喊什么。一种是惯于凑热闹，依照世故的不成文法，顺风容易逆风难，就乐得顺水推舟，跟着喊，识时务者成为俊杰。还有一种是以多为胜，一种音，在耳边反复响，就以为必有道理，理当信守。三种情况有浅尝和深入的区别，但有大同，是自己不深思，随波逐流。

学而不思则罔，是曾为老二今又复位为先师的话，似乎还不妨古为今用，这就是，如果随波逐流之风大盛，那就内而思（如果还有），外而言（包括堂皇典册），都会成为迷迷糊糊。这是杞忧吗？我希望是杞忧；但事实证明，并不完全是杞忧。经部、史部不好说，以子部不入流的小说家为例。买西瓜，挑大的，只好也宝哥哥和林妹妹。这里所谓“大”包括两种意思：一种属于大公，是年来的大红特红；一种属于小私，是我一直确信，到现在为止，它还高踞我国小说的第一位，其中无数的神来之笔（情节方面和描画方面），使人不能不兴观止之叹。但叹是叹，如果说它已经天衣无缝，有如佛门之无上遍正觉，我觉得也不合适，因为那就会成为冤亲不平等。而可惜，年来的红风像是总表现为冤亲不平等。具体说是已经论定为好，就无处不好。真是这样吗？我想，就是就理论说也不可能这样。

且看事实。不当逾闲的大德牵涉面太广，且放过不说。只说可以出入的小德，描述人物方面的，我觉得像这样的两处就不很高明，或很不高明。

一处见于第五回，描述秦可卿房里的陈设：

案上设着武则天当日镜室中设的宝镜。一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻，悬的是同昌公主制的连珠帐。亲自展开了西子浣过的纱衾，移了红娘抱过的鸳枕。

这使我不由得想到唐人的笑话书《谐噱录》，说南朝宋何勖用“李斯狗枷”“（司马）相如犊鼻（裈）”戏弄江夏王义恭的故事。秦可卿是何如人？暗的，用太虚幻境的雾来遮掩，明的，用“与可卿难解难分”的白纸黑字来说明，既“兼美”又“温柔和平”的人物，形容她，虽是陪衬之笔，也总不当用近于开玩笑的话吧？可是一时不检点，竟用了。(www.daowen.com)

另一处见于第十八回，元春归省，众人就大观园的诸景赋诗，宝玉独赋四首。黛玉想“展其抱负”，当枪手，为宝玉写了“杏帘在望”一首，词句是：

杏帘招客饮，在望有山庄。菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁。一畦春韭绿，十里稻花香。盛世无饥馁，何须耕织忙。

体是五律，却开头破题，结尾颂圣，用了五言八韵试帖诗的作法。可见这位玉兄也熟于举业，碰到“赋得”题就故伎复萌，不加思索走了老路。这当然也不违法，只是难免遗憾：之一是，玉兄是看不起举业的，这就成为白璧微瑕：之二严重得多，是万万不该写在林妹妹名下，佛头着粪，太可惜了。

可见，正如仙女下凡，裙边也可能溅上泥点，盖世大著如《红楼梦》，也无妨含有某些败笔，这都是小节。大节是后来的看客，把臭的说成香的，甚至也嗅到臭，而想方设法说成香的。更大的大节是从这种风甚至助长这种风。而如果仍是草上之风必偃，那就必是，至少是某些方面，是非的消亡。——话太重了。还是赶紧收回来，只说读书，其实绝顶重要的不过三个字，“不轻信”而已。