“妇人之见”，这是旧时代常说的一句话，意思是所见短浅，会因小误大。事实是否如此？说事出有因，与妇女翻身的时代精神不合，以不说为是。但有一点是确定的，是长久以来，连妇女也在内，都实行大男子主义，相信男子有见识，一切事都要由男子作主。这意思最早表现在《尚书·牧誓》中，周武王宣告商纣王的首要罪恶是“‘牝鸡无晨，牝鸡之晨，惟家之索。’今商王受，惟妇言是用……”听老婆话是纯粹内政，竟引来各国联军的干戈，岂不荒唐。专就这一点说，事实是后来居上，刘向编有《列女传》且不说，其前，司马迁著《史记》，其中就写了一些有见识的女流之辈。我最感兴趣的是《吴起传》中顺便提到的那位无名的卒母，故事是：

起之为将，与士卒最下者同衣食，卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。卒母闻而哭之。人曰：“子，卒也，而将军自吮其疽，何哭为？”母曰：“非然也，往年吴公吮其父，其父战，不旋踵，遂死于敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣，是以哭之。”

吴起，何如人也？只说行为，不扣帽子，是别人说了不顺耳的话，就“杀其谤己者三十余人”；想作鲁国的将军，鲁国与齐国为敌，为取得鲁国的信任，就杀死自己的妻齐女；也是为了作官，母死而竟不问。这种种行事是司马迁记录的，卒之母未必知道，可是她能够通过一点点表面现象看到本质，或者说，由其举手投足而见其肺肝，相形之下，卒之父就愚得可怜，始则因吮而感激，继则不旋踵而战，终于一将成名万骨枯了。所以，专就这件事说，或至少是有时，我们总得承认，妇人之见是也会高于男人之见的；或平心而论：见的高低，与性别没有必然的联系。(www.daowen.com)

但这种周婆式的论调，太史公未必同意。何以言之？对于吴起这样的为私利而不择手段的人物，太史公是深恶痛绝的，所以为吴起立传，才一反作文的通例，忽然岔出一笔，借卒母之口，数说吮疽的卑劣阴险。为什么偏偏借卒母之口呢？用意显然是：你看，这样的花招，连卒母这样的妇人都看出来了。说“连”，其中含有俗见，即对于妇人之见的不重视。这看法出自太史公，更可见传统的力量之大，人人之深。但这里，我宁愿作一次翻案文章，以表示对女性的尊重。推想太史公如果有知，是会含笑首肯的。