入话之前，先抄几句自己的：“旧时代是封建社会，女性身上和心中的枷锁要多几倍，破常规自然更难，更为少见。因此，我杂览的时候，凡是遇见略不同于常格的妇女，总想记下来，以求增加一些创新的历史财富。”（《负暄琐话·张纶英》）还是本此心情，日前一阵心血来潮，想到更早的一位，西晋的钟琰。其可传之事如下：

王浑与妇钟氏共坐，见武子（其子，名济）从庭过。浑欣然谓妇曰：“生儿如此，足慰人意。”妇笑曰：“若使新妇（案为其时的谦称）得配参军（王浑堂弟王沦），生儿故可不啻如此。”

（《世说新语·排调》）

这在西风东渐之前，无论男士女士，听到这样的公然提倡女性婚姻自由甚至自由恋爱的话，都会大吃一惊。如鼎鼎大名的李慈铭就不只一惊，而且不相信会有这等事。他说：

案闺房之内，夫妇之私，事有难言，人无由测。然未有显对其夫，欲配其叔者。此即倡家荡妇，市里淫姏，尚亦惭于出言，赧其颜颊。岂有京陵盛阀，太傅名家，夫人以礼著称，乃复出斯秽语？齐东妄言，何足取也！(www.daowen.com)

（余嘉锡《世说新语笺疏》引李批校）

这驳斥，根据是宋儒的义理加汉儒的考证，力量不小。要怎样对待呢？我的办法是苏东坡的，《世说新语》无妨姑妄言之，我们最好是姑妄听之。

说最好，为了说服一惊的男士女士，要摆摆理由。理由可以浅近，是物以稀为贵。可以深远，那就说来话长。或者就由阶级而不观点说起。旧时代，人人头上有精神的大石块压着，这石块是以三纲为排头的礼教。君为臣（应说臣民）纲最厉害，因为君兼有生杀之权。权大，加上自有宵小或说识时务之士编造各种理由吹捧，再加上日久天长，终于就人人不只身，而且心，都认为君辱臣死，君未辱而歌颂，而唯命是从，是正义，是光荣。夫为妻纲（应说男为女纲）也是这样；还不只这样，因为夫或男是臣民，妻或女就成为双重的奴隶。根据天命，不能不男女，可是男女的路途中也有压在头上的石块，那是必须父母之命，媒妁之言，然后还要大门不出，二门不迈，从一而终。还有更悲惨的，是受者（臣民同样）竟受骗而不觉，信为应然，甚至为官家，为官人死了，据说还可以含笑于地下。这可怜，也值得同情。但另一面，说是“哀莫大于心死”（庄子语），至少是用西风东渐之后的眼光看，显然也不为过。如何救心死？当然最好是不信那种种编造，敢于造反。可以大造，如自称新妇的钟氏如果真就投奔参军。这太难。也无妨小造，如说“若使”如何如何就是。只是说说虽然是小造，也总算为数千年来哀哀无告的女性吐一口气。事也许莫须有吗？我看还是少考证，姑妄听之为好。