理论教育 猪年述猪的故事-民贵文辑说梦楼谈屑 

猪年述猪的故事-民贵文辑说梦楼谈屑 

时间:2023-08-10 理论教育 版权反馈
【摘要】:去年是甲戌,又是狗年,没有等到肥猪拱门,她随着狗走了。近年下世的,应该见诀别一面,因为我懒散而未能见到的不只她一个,她时间最近,正赶上狗去猪来之际,出题让我说猪,想到狗之去,就不能不落一些伤痛之泪。所以说到猪,我们不该躲开这血淋淋的事实。是多年以前,我心由东土飞往希腊,念柏拉图、亚里士多德等等,不记得出于谁之口,是讥讽好吃懒做的生活方式,说那是“猪的哲学”。说猪所独能,是慨叹自己不能。

猪年述猪的故事-民贵文辑说梦楼谈屑 

这题目是一个熟人出的,我接受,是因为忽然萌发了不服老之心,想试试,还能不能如当年,坐教室冷板凳,选一黑板上题目,起承转合,之乎者也,两小时完卷。接受,两小时,不得不急就章,由哪里下笔呢?注视题,看到“年”字,且夫年,似水而流者也,见《牡丹亭》,干脆在“流”年上想想办法。流,其前有“源”,就目前说,其名为“狗”,书面上写“甲戌”。于是未费力就想到北京大学同学马珏,是前几天,她的女儿来电话,说久病,住医院,终于在去年十一月走了。她是我念北大国文系时期系主任马幼渔先生的女儿,当时公认为校花,我当然无缘也不敢接近。是八十年代后期,我们才有了音信来往。她也老了,兼以病,行动不便,直到九十年代初,才在她女儿家里晤谈了片刻。她恋旧,没有深关系,也“执手相看泪眼”。别后不久她就住了院,我应该去看她,可是没有去,及至听到作古的消息,悔恨也来不及了。我是戊申年生人,属猴,她是庚戌年生人,属狗,小我两岁。去年是甲戌,又是狗年,没有等到肥猪拱门,她随着狗走了。说猪年,我不能不联想到狗年,也就不能不想到她。近年下世的,应该见诀别一面,因为我懒散而未能见到的不只她一个,她时间最近,正赶上狗去猪来之际,出题让我说猪,想到狗之去,就不能不落一些伤痛之泪。

总落泪不好,依照世道或写剧本之道,要转悲为喜。只好又回到肥猪拱门,记得什么票上或什么片上就印着一个,即将及门之猪腹垂地,背上像是还驮着什么。腹垂地,表示确是肥;背上有物,是化于“人”之道,入门,要带着大包小包,主人才喜笑颜开,求提级、涨工资才可以更有希望。猪也有所求吗?如果有,想来只能是刀下留“猪”吧?盖俗语有云,“人怕出名猪怕肥”,肥了,离入庖厨就不远了。且说这句俗语,正如有些大话,也不可全信;单说这一句,是后一半可信,前一半就未必。如大众所共见,有不少人,为上版面,为上电视,努力,挣扎,甚至请孔方兄出面助阵;有更多的人,印名片,“身份证”名之上,经理,董事顾问,委员,教授,等等,排成大队。显然,这不是怕出名,是怕不出名。还是说猪,肥了,拱门也罢,不拱门也罢,反正去路只有一条,过刀俎的关之后,变成古老肉、饺子馅之类而已。所以说到猪,我们不该躲开这血淋淋的事实。有人说,人养它,就是因为它能够满足口腹之欲,如果它不能充当饺子馅,人就不养它了。显然,这观点是人的,如果跳到对面,变为猪的,情况就会正好相反。可惜是在优胜劣败的斗争中,猪不幸处在下位,它就欲不入庖厨而不可得了。这是世道,其实也是天道,人,有时也未尝不想讲理,但常常是迈出几步,难通,就投到情欲的怀里,混下去。也有例外,是佛家的“理想”(现实就要另说),讲慈悲,扩大到“诸有情”,定“杀”为大戒,猪先生和猪女上就不会受一刀之苦了。又想到世道,这行得通吗?显然,看已然,事实是未能通。但这是讲“理”,眼睛就无妨往高处看;而一往高处看,我们就不得不从净土宗老太太之后,念南无(nāmó)阿弥陀佛了。

于是想到,猪也有宣佛号的,那是《西游记》里的猪八戒。这部神魔小说鲁迅语)创造了两个助玄奘取经的最活跃的人物,孙悟空和猪八戒。悟空是猴所变,带有猴的本性,举止猴里猴气,虽然本领大,却没有带有猪本性的猪八戒可爱。猪本性是蠢,也就显得朴实,忠厚,以及由胡里胡涂而生的幽默感。他贪吃贪睡,近于儿童,也是朴实的一种表现。最值得欣赏的一幕是高老庄,看见佳人也神魂颠倒。他非人,早已超出人境,却仍有常人的常情,这表示心未远离我们,所以妙。(www.daowen.com)

由贪吃贪睡还可以作些文章。是多年以前,我心由东土飞往希腊,念柏拉图、亚里士多德等等,不记得出于谁之口,是讥讽好吃懒做的生活方式,说那是“猪的哲学”。这使我想得很多。在家常话的范围里,好吃懒做不是什么好事,因为,比如这位是独身,就会招来穷困,非独身,就会连累别人。可是跳入“哲学”的领域,问题就不那么简单了,因为,你说这样不好,就必须先能够证明,与好吃懒做相反的生活方式是有积极意义的。不幸是我们除了“率性”之外,并不知道甚至我们的“生”有没有积极意义。所以就容许常人,自选生活之道,哲人、幻想生活之道。如本土的老子就曾设想并推崇类似“猪的哲学”的生活之道,那是“虚其心,实其腹”,即吃饱了,什么也不想是也。我,也许多年来惯于胡思乱想吧,对于“虚其心,实其腹”的境界,总是既羡慕又苦于做不到。这种心情并曾有所表现,那是买到一方黑色卧猪形的澄泥砚,为之铭曰:“虚其心,实其腹,总角闻道兮君所独。”说猪所独能,是慨叹自己不能。莫非还有急起直追之心吗?曰,因为有自知之明,不敢。

以上作颂毕,忽然想到,对于猪,常情是不喜欢,也就不尊重。比如以歌诗为例,“羊牛下来”见《诗经》,“风吹草低见牛羊”见《乐府诗集》,何以不写猪如何如何?要设法恢复名誉。而一想就想到近人某公的笔记说,他读十全老人的诗集,见有“夕阳芳草见游猪”之句。夫牛羊云云,乃出于无名氏之笔,能与大清帝国之纯庙抗衡乎?这样一来,就不只是名誉恢复了,而且是超而过之。此外还可以说些什么呢?似也不难,但是语云,凡事要留有余地,白驹过隙,不久还会走来偷油吃的老鼠,也就会有具考人之瘾的人命题,有些话留到那时候再说吧。

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