又是因为搬家捡个可以敷衍成文的题目，如上面白纸黑字所写。饮水思源，由搬家说起。其实也很简单，不过是搬家，且夫家，包括上至人、下至土簸箕等之大杂烩也，杂中有书，书移动，有的就映入眼帘，于是就看见一本久已忘怀的。且说这是一本英文的，改用中文说，是《议会选举史》（丁·格里勾著，1892年伦敦版），看扉页记语，是1945年年底由天津买的。半个世纪过去了，我还有印象，是因为书中有集自讽刺诗文报刊的漫画92幅，其中第346页的一幅很有意思。图整页横印，分为左右两幅，都是画竞选（议员）人和选民两个人。左边一幅，竞选人在左，躬身，礼帽放在脚下，双手握住选民之手，满面笑容，选民则戴插花的礼帽，直身，举右手，扬扬得意，图下注“选举之前”。右边一幅，竞选人在右，变为直身，头顶礼帽，右手拿报（推想是报道选举结果的），左手持手杖，头扭向右，作看不起选民的样子，选民则摘下礼帽，追随竞选人，哭丧着脸，低声下气，图下注“选举之后”。图上有总的标题，是“先看这个，再看那个”。真就这样看，会有小得，是禁不住破颜，语云，人生难得开口笑，所以是得。还可以有大得，是洞察世态人情。洞察，还不只是远在万里外的，也可以，或说更可以是近在眼前的。近在眼前，看了，也能像看纸上的漫画，破颜为笑吗？情况很复杂，大致说，是身在事外，也可“万物静观皆自得”，变为当事，没有娄师德唾面自干的修养，恐怕就欲笑不能了。

所以这样说，是一件我亲历的小事可以出来作证。还得由搬家说起，是搬家带来生活的两种大变化，一是入城须东行变为须南行（所谓迁也），二是王播式的随食变为自炊自食。火已现代化，用崭新的天然气灶。灶口两个，想来是为一蒸主食，一炒菜，可以都吃热的，意甚善也。可惜是从迁入起，左边一个就是坏的，心想，小家小户，吃得简单，双变为单，也关系不大。想不到有那么一个星期天，来了一群既敬老又不忘温居之礼的人，手提生熟食品，并言明要在我这新居共一次庆贺酒饭。灶来了重任务，孤军作战，以致狼狈不堪，也未能吃上热的。我如参禅人之得顿悟，知道另一个灶口原来很有用，应该尽快使之康复。于是打电话，求生产灶的厂家修理。放下电话，等，不来，再电再等，总有两三个月，结果是不理。想不到这不理又引来另一次顿悟，是这个右灶口如果向左近邻学习，也泡病号，我们老两口就将沦为被动绝食。这还了得！只好换个乞求的渠道，给生产厂家的厂长写信，诉苦，说好听的，以期能够唤醒“人皆有之”的“恻隐之心”。结果呢？竟仍是不理。这使我想到上面介绍的那幅漫画，灶卖出之前，用广告表示认真负责，并且低声下气，及至已经卖出，钱到手，如了愿，情况就相当于选举（即当选）之后，选民哭丧着脸，低声下气，也就视而不见了。

至此，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的大丈夫大概要说我是鼠目寸光，囿于己身小利吧？我说，非也。理由是一，我还不至于不知道，这是滔滔者天下皆是也；二，我还希望，有些不过于近视（不高攀，说良心未丧尽）的人，能够衡量轻重得失，如愿之后，与如愿之前相差不很多。所谓衡量轻重得失，是茶余酒后，头脑清醒之时，想想两种情况。一种，如愿之前和如愿之后即使有差也无几，则比如我或我的相识想买个新的，就心甘情愿还买那个牌号的。另一种，如我曾向之乞怜的这个厂家，前后大变，我或我的相识需要买个新的，就只好狠心，割筋动骨也买个进口的，盖一朝遭蛇咬，终生怕井绳，担心其他厂家也许同样是货不佳，并卖出之后，态度大变也。所以俗谚有云，诚实是最好的策略。据我这孤陋寡闻的人所知，北京不少老字号昔年就是这样经营的，成交之前笑脸见你，成交之后还是笑脸见你，与现在的设法推出次货，钱入腰包，即掉头不顾者迥然不同。(www.daowen.com)

“真”老的老字号往矣，还是务实，说现在，不幸是还有比掉头不顾更差的。又可以分为两类，曰劣，曰伪。伪者也必劣，但它有个优越性，是不用掏广告费。不算这笔账，其他方面就完全相同。可以举其大者，是买方必上当；卖方自知是骗人，如愿之后态度当然要大变。可痛心的是，成交前后态度迥然不同的现象竟是滔滔者天下皆是也。于是而出现了据说是为了保障买主权益的消费者协会，于是接着而有写信投诉之事。我杞人忧天，有时想，如果上当的买主都不惮烦，并肯破费一角或二角邮票，接受买主申冤的什么协会的院里，书札就会堆成山吧？如何处理？所以我有鉴于此，宁肯到生产厂家去乞怜而不到协会去告状。可是如上面所反映，我的乞怜失败了。这说明大概这些治标的办法都是此路不通。有没有治本的康庄大道？至少我想，这就不能不唯心论，说题内话，是求一切卖主都能变心，变为如愿之后同于如愿之前。如果容许扩大到题外，那就可以说，治本之道也许不只一个方面。至少我觉得，其中一个重要的方面仍是，着眼全面，变世风，着眼个个，变人心。说具体些不过是，请《聊斋志异》的陆判先用分身法，然后动大手术，把迷恋金钱、享乐的心都掏出来，换为崇奉“己欲立而立人，己欲达而达人”的。哪里去找这样的陆判？可见治本不容易。但也并非绝不可能，办法又是孔老夫子说过的，是“既富矣”之后要“教之”。如果反其道而行，总是富富富，发发发，而忘掉“德”或人民的“教养”，则其后果，又岂止是如愿之前和如愿之后迥然不同也哉！