看报，看电视兼听，知道“新闻”也“有偿”了。所看所听语焉不详，我凭我的一点点世故，推测所谓新闻，不是一切新闻，而是一部分新闻。何所据而云然？比如我用穷年累月之时，九牛二虎之力，拼凑成一部书稿，跪求甲出版社，碰个铁钉子，跪求乙出版社，碰个钢钉子，于是阮籍途穷，对一包废纸而兴叹，恰在此时，耳聪目明的记者大人知道了，以为可入新闻，于是上了版面，甚至上了荧屏，之后是登我的衡门索偿，我会遵“有偿”之法付偿吗？可见有偿的新闻，须是入新闻的人高兴入的。高兴，是有所图。图什么？细说是名和利，说法万端，同归而殊途，比如某某企业家，成就大得不得了，是名，某某货品，质量好得不得了，是利。也无妨粗说，那就成为只是一个字，利，人有大成就，也必表现在所制货品上，于是根据戈培尔的名言或定理，假话多说几遍就成为真的，送到迷信广告的耳食之徒的耳朵里，货品，比如说原来定价十元日销量不过百件，这一来，改为定价十五元日销量反而突破千件。加价，多销，不必经济学家，连三尺童子也知道“发”了，语云，客气型，雁过拔毛，不客气型，见面分一半，不偿怎么能了结？此有些新闻之所以须有偿也。

新闻有偿是用权或力换钱的“一种”形式。权和力经常纠结到一起，为简明，可以合称为权力。用权力换钱，有不同的性质，却必须泾渭分明。比如家中的小皇帝用哭闹的办法向父母臣下要电子游戏机，这也是用权力（哭闹有力）换钱（买要用钱），就与用红包换取批某种条子的性质不同。怎么不同？不好说。勉强说，也只能乞援于常识，说一种，不违情理，可以在光天化日之下做，另一种，违情理，只能偷偷摸摸而已。同是违情理的，还可以分为文武两类：一类是张良式，虽然也争胜负，却容许樽俎揖让，有偿新闻属于这一类；另一类是项羽式，图穷而匕首现，就不容分说了，抢劫、偷盗、欺骗（包括制造各种伪品）属于这一类。

用权力换钱，自然也是古已有之，值得忧虑的是于今为烈，烈到大权力卖大价，小权力卖小价，很少例外。你忧虑吗？还有更甚的，是想想为什么会这样，立刻就发现，用权力换钱不过是枝叶，还有主干和根，那是拜金主义和享乐主义（两者是孪生兄弟），并汇总为“钱风”。真是风之大，“不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云”。试想，在这样的风力之下，还有谁能够屹立不动？再试看，不是连一些臭老九，也扑通一声，跳下海了吗？实况就真成为太史公司马迁在《史记·货殖列传》中所说：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”来，往，是虚写，实写应该是：为钱，什么都卖；为钱，什么都干。(www.daowen.com)

其结果，只拈取九牛之一毛，已足以惊心动魄。贪污，数大的已经是几千万。连文化中心的古都北京，也不少要指路钱的，据说开口就是三元五元。抢劫，已经发展到清洗火车。偷盗，可以开着大卡车到工厂拉原材料。欺骗，由伪劣商品到假证件，无所不有，几乎可以说，只有“假的”没有假的。等等等等。这一切正在说明什么？可能就是，为了钱，为了享乐，我们已经，至少是接近于，发了疯。

为钱而发疯，其副作用，无论就个人说还是就社会说，都必是“德”的消亡。盖德的要求是“己所不欲，勿施于人”，而为钱发了疯，就不能不，越是己所不欲的，越要施于人。人人这样，显然，人际关系就由应该是互助的变为实际是互防的；防而不能疏而不漏，就只有哭诉于警法之门了。我一直认为，维持个人的向上，社会的安定，主要的力量是德，警和法只应起辅助作用。如果德被钱风吹得无影无踪，全国人口十二亿，相比之下微不足道的警法，自然就不免有一木之孤、难支大厦之苦了。此近年来罪恶现象之所以愈惩治而愈烈也。所以说句迂阔的话，想变混乱为治平，就不能不重视钱与德的斗争。这也是你死我活性质的，而不幸，求钱死德活又太难了。那么，还说这些干什么呢？也只是希望未能忘情的人一同叹口气而已。