这里，我们尝试提出新闻哲学理论体系的一个雏形。新闻哲学的独特内容至少应当包括三大部分：（1）新闻本体论，即对新闻事实的哲学思考；（2）新闻认识论，即对新闻传播的哲学思考；（3）新闻价值论，即对新闻价值的哲学思考。这三大部分是一个否定之否定的辩证过程：（1）正题：事实是新闻传播的前提，是“新闻的生命”；事实对新闻是如此之重要，以致我们不得不将它视为“新闻本体”而加以优先考虑，于是有“新闻本体论”。但是事实本身还不是新闻，所以就有：（2）反题：传播是新闻的实质，是新闻活动的核心环节；新闻传播是对新闻事实的“扬弃”，亦即既遗弃一部分事实，又选取一部分事实，从而生成传播内容。于是有“新闻认识论”。但是，这种“扬弃”的选择过程乃是以新闻价值为标准的，而新闻价值却是新闻事实本身的属性，而不是我们主观赋予的，于是问题又回到新闻事实方面，所以又有：（3）合题：新闻价值是新闻之成其为新闻的内在根据；如果说新闻事实是新闻的血肉，新闻价值就是新闻的灵魂。于是就有“新闻价值论”。

我们关于新闻哲学体系的这种建构，实质上是围绕“新闻哲学的最高问题”进行的。我们知道，哲学的最高问题是思维和存在的关系问题，这个问题包括两个方面：（1）思维和存在谁是第一性的？（2）思维和存在是否具有同一性？换句话说，世界是否可知？同理，新闻哲学的最高问题是新闻传播（采写、编发）和新闻事实的关系问题，也包括两个方面：（1）第一性问题：新闻传播和新闻事实哪一个在先？是新闻“制造”事实，还是事实决定新闻？（2）可知性问题：新闻传播能否反映新闻事实？新闻和事实有无同一性？等等。根据唯物主义立场，我们把新闻事实看作第一性的东西，由此确定新闻哲学体系的第一部分应为新闻本体论；新闻传播作为一种认识活动，较之新闻事实只能是第二性的东西，由此确定第二部分应为新闻认识论。

进一步讲，认识论（广义）实际上应包含两个层面：一是认知性的反映，由认识论（狭义）研究；二是评价性的反映，由价值论研究（这里指哲学价值论，而非经济学价值论）。同理，新闻认识论（广义）也应包含两个层面：一是新闻认识论（狭义），研究作为一种特殊认知活动的新闻传播问题；二是新闻价值论，研究作为一种特殊价值判断活动的新闻价值问题。根据辩证唯物论的认识论，评价活动应是基于认知活动的。我们首先必须了解某事物，然后才能评判它。因此，新闻认识论应当先于新闻价值论。(www.daowen.com)

综上所述，我们得到了新闻哲学的一个初步体系框架（如下图）：

　　下面，我们对这个体系的具体内容作一些初步的讨论。