“孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《说卦》《文言》；读《易》，韦编三绝。”^[21]对司马迁这个说法，应该一分为二：说孔子“晚而喜《易》”以至于“韦编三绝”，这是可信的。孔子自己也说过：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”^[22]但是说孔子“序《彖》《系》《象》《说卦》《文言》”，这就值得商榷了。首先可以肯定，《文言》《系辞》两传不是孔子亲自编定的，因为其行文中屡见“子曰”字样。其次从《说卦传》的内容来看，也不像是早在春秋时代就有的思想，例如第五章的八卦配四时和八方，就是战国时期才有的观念。至于《彖传》和《象传》是否孔子所编著，倒是可以得出一种或然的判断：可能是，也可能不是。

说“可能是”，因为孔子既然以《易经》为教材之一，他就必须对它加以解说，而《彖传》正是对各卦“彖辞”（卦辞）的解说，《象传》正是对各卦“卦象”（大象）和“爻象”（小象）的解说。我们从整部《易传》（“十翼”）中大量出现的“子曰”字样，也不难想见孔子当年对学生讲解《易经》的情景。马王堆出土的帛书《周易》中还有一篇题为《要》的，是专记孔子与弟子有关《周易》的问答的，由此可以推知，可能另外还有若干类似文献早已散佚。

说“也可能不是”，因为以上的推断毕竟缺乏实证材料，并且从《彖传》《象传》看，其行文之畅达老成，也不像是太早的作品。(www.daowen.com)

但是，今本《易传》虽然是经历代（自春秋末至汉初）儒者递相改编而成，但其源头则必始于孔子对《易》的讲解。范文澜主编的《中国通史》关于《易传》来历的结论基本上是可以接受的：“孔子讲说的记录及后来传《易》大师的补充，总称为《易传》或称《十翼》。”^[23]

至于《易经》本身是否也曾经过孔子改编，迄今毫无文献可征。不过春秋时期曾流传过若干种《易》，今本《周易》只是其中之一。仅据《周礼》所载，就有三种：“掌三《易》之法：一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。”^[24]正由于经孔子亲自选定，《周易》才得以成为儒家经典而流传下来。再者，根据上引《周礼》所载材料来看，当初对《易》六十四卦的编排次序还是有一定自由度的，并不像后世那样一成不变。而沿着这条思路，我们或许也可以对所谓“韦编三绝”做出一种新的解释：孔子为了使六十四卦编排次序更合理，曾多次有意把编绳断开以便改编。而今本《易传》中的《序卦》，最初可能来自孔子对自己重编六十四卦次序的理由的申说。