卦名“既济”，在《周易》卦名中是最特殊的一个，它不是从所引史诗的诗题得来的，而是仿照《未济》而与之相对设立的。学者通常确认，本卦写文王与纣王的事情。例如《周易集解》：“殷亡周兴之卦也。”《周易本义》：“当文王与纣之事。”

“东邻”“西邻”：东、西两个邻国。古来学者多认为指殷、周两方，当有所本。例如，《礼记·坊记》引此爻，郑注：“东邻，谓纣国中也；西邻，谓文王国中也。”李杞《周易详解》：“纣居东山，故为东邻；文王居岐，故为西邻。”《六十四卦经解》：“纣为东邻”，“文王为西邻”。《周易通义》：“殷在东，周在西。东邻指殷人，西邻指周人。”等等。

“不如西邻之禴祭”似衍一“祭”字：其一，禴便是一种祭，何须“祭”字累赘；其二，《萃》《升》两卦云“孚乃利用禴”，均无“祭”字；其三，“祭”字也不能与“牛”“福”谐韵。牛（之部）、福（职部）古属阴入对转，可以叶韵；“祭”属月部，失韵。而“禴”古属药部，可与之、职二部通押；其四，有“祭”字，即不合本诗节律。

“禴”本指四时祭祀中的夏祭，是最节俭的祭礼，只用饭蔬即可。《周易集解》引虞注：“禴，夏祭也”；而又引崔注：“殷之春祭名。”殷、周历法不同，此当殷之春、周之夏。《周易集解》据《尚书》：“克殷之岁，厥四月，哉（才）生明，王来自商，至于丰，丁未，祀于周庙。四月，殷之三月，春也。”四月已是周历夏季。“祀于周庙”即“禴”。“王来自商”，即商未亡，故非武王，而是文王。但这里“禴”当指周人祭品的节俭；与此相对，殷人“杀牛”即用大牲，是很丰盛的祭品。《六十四卦经解》：“（杀牛）谓天子郊祭也。郊以特牛，故称‘杀牛’。”《周易正义》王注：“牛，祭之励者也；禴，祭之薄者也。”这首史诗原貌如下：

东邻杀牛。

不如西邻之禴，

实受其福。

全诗意思是说：殷人杀牛祭天，纵然祭品丰盛，却不如周人祭品虽然节俭，但实实在在受到上天的福佑。这反映出周人特别注重“诚信”的思想，即《萃》《升》所谓“孚乃利用禴”——只要有诚信，即使祭品薄约也能够大吉大利。《周易》“孚”字均训为“信”，占辞中共出现39次。看来，重视诚信，乃是周人源远流长的传统，本卦这首史诗即其明证。(www.daowen.com)

【注释】

[1]原载《周易研究》1997年第4期。

[2]对《周易》文献，尤其是引用歌谣的全面分析，参见拙著《易经古歌考释》“绪论”部分，巴蜀书社1995年3月版。

[3]原稿在刊发时排版有遗漏，而误为：“这些作品，很多是民间歌谣，类似《诗经》里《雅》《颂》中的一些诗篇。”——作者新注

[4]参见郭沫若《周易时代的社会生活》（收入《中国古代社会研究》）第一章第三节的“二、艺术”部分。

[5]据《十三经注疏》本，但另行标点。

[6]参见拙著《易经古歌考释》“绪论”部分。