《易经》为什么要征引古歌呢？恐怕是由以下文化传统促成的：

1．引经据典的传统

中国人爱引经据典，这大概是不争的事实。《易经》除引用古歌外，还引用史记。先秦其他文献也是如此。例如《左传》就常引用史书，不仅作者在“君子曰”中大量引用史书之言来评论史事，而且《传》中人物也经常征引史籍。这种引经据典的传统，至今不衰。

2．赋诗言志的传统(www.daowen.com)

作为引经据典传统的一个方面，就是赋诗言志的传统。春秋时代，此风尤盛，乃至孔子所说：“不学诗，无以言。”《左传》人物大量征引诗歌，其中有相当部分并不见于《诗经》。例如襄公四年载子驷语：“周诗有之，曰：‘俟河之清，人寿几何？兆云询多，职竟作罗。’”昭公四年载子产语：“诗曰：‘礼义不愆，何恤于人言？’吾不迁矣！”不见于《诗经》，而见于《荀子·正名》。昭公二十六年载晏子语：“诗曰：‘我无所监，夏后及商，用乱之故，民率流亡。’”哀公六年载孔子语：“《夏书》曰：‘惟彼陶唐，帅彼天常，有此冀方。今失其行，乱其纪纲，乃灭乃亡。’”虽不见于《诗经》，而伪《古文尚书》则题为《五子之歌》，明显是诗歌。这些所谓“逸诗”，当是根据比《诗经》更古老的诗集的；《易经》所引古歌，与此同理。

3．引诗为占的传统

引诗为占的传统，又是赋诗言志传统的一种表现。这也就是前文所说的“谣占”，不过，它不仅用于蓍筮，也用于龟卜。《易经》是蓍筮谣占的典型，龟卜谣占在先秦文献中也是有蛛丝马迹可寻的。例如《左传》僖公四年，卜人对晋献公讲：“筮短龟长，不如从长。且其繇曰：‘专之渝，攘公之羭；一薰一莸，十年尚犹有臭。’”这“繇”当引自龟卜辞，且明显是一首歌谣：“渝”“羭”用古韵侯部，“莸”“臭”用幽部。