第四个例子,是《易·井·九三》爻辞:“井渫不食,为我心恻;可用汲。王明,并受其福。”郭沫若先生指出:“食、恻、福,为韵。”这是完全正确的。但他认为:“读这短短的四句,好像在读屈子的《离骚》。”这个比方,很不恰当。《井》卦原文如下:
井:“改邑不改井。”无丧无得。“往来井,井汔至,亦未井、羸其瓶。”凶。
初六:“井泥不食,旧井无禽。”
九二:“井谷,射鲋,瓮敝漏。”
九三:“井渫不食,为我心恻。”可用汲。“王明,并受其福。”
六四:“井甃。”无咎。
九五:“井冽,寒泉食。”
上六:“井收。”勿幕有孚,元吉。
占辞:“无丧无得”,既不会有所失,也不会有所得。“凶”,会有凶险。“可用汲”,可以从井中打水。这句不是诗句,而是“因象为占”的占辞:其一,既然“井渫不食”,则不可汲;其二,“可用”乃是《易经》常用占筮术语;其三,“井渫不食”,也就无从体现“王明”。“王明,并受其福”应在全诗末尾,属于篇末点明主题,与“食”押韵。“无咎”,无灾。“勿幕有孚,元吉”,不要覆盖井口,(而让众人汲水)就能获得信誉,大吉大利。这也属于“因象为占”手法。
本卦古诗:
改邑不改井,往来井。(www.daowen.com)
井汔至,亦未井、羸其瓶。
井泥不食,旧井无禽。
井谷,射鲋,瓮敝漏。
井渫不食,为我心恻。
井甃,井收。
井冽,寒泉食。
王明,并受其福。
“改邑不改井”,改造了旧城却没有改造旧井。“往来井”,人们仍然往来于井上汲水。“井汔至”,井水已干涸淤塞。《说文》:“汔,水涸也。”“至”通“窒”,堵塞。《周易通义》:“至:借为窒,淤塞也。”“亦未井”,也没有给井装上新的汲水绳。《经典释文》引郭璞注:“
,汲水索也。”“羸其瓶”,(用汲水绳)拴上汲水罐。“羸”通“累”,用绳系住。帛书《周易》即作“累”。“瓶”,汲水的陶罐。《仪礼·士丧礼》“新盆盘瓶”郑注:“瓶,以汲水也。”“井泥不食”,井水泥污了,无法饮用。“旧井无禽”,连禽兽也不来光顾这口旧井。“井谷”,井壁崩坏,水泄若谷。“射鲋”,崩坏已久,可以射鱼了。《经典释文》:“鲋,鱼名也。”“瓮敝漏”,汲罐也破漏了。“瓮”即上文“瓶”。“井渫不食”,井水流泄了,不得饮用。“为我心恻”,使我心哀。以下当接“井甃”“井收”,修井、汲水。“甃”,指垒好井壁。《经典释文》引干宝:“以砖垒井曰甃。”“收”指收卷辘轳,汲水。《周易集解》引虞翻:“收,谓以辘轳收
也。”“井冽”,井水清澈了。“寒泉食”,食寒泉,可以饮用凉爽的井泉了。“王明”,天子英明。“并受其福”,人们都享受了他造的福。可能是指天子下令修井的。
这是一首颂扬天子治井之诗,也类似《诗经》的《颂》。以《离骚》来比况,是不妥当的。
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