第四个例子，是《易·井·九三》爻辞：“井渫不食，为我心恻；可用汲。王明，并受其福。”郭沫若先生指出：“食、恻、福，为韵。”这是完全正确的。但他认为：“读这短短的四句，好像在读屈子的《离骚》。”这个比方，很不恰当。《井》卦原文如下：

井：“改邑不改井。”无丧无得。“往来井，井汔至，亦未井、羸其瓶。”凶。

初六：“井泥不食，旧井无禽。”

九二：“井谷，射鲋，瓮敝漏。”

九三：“井渫不食，为我心恻。”可用汲。“王明，并受其福。”

六四：“井甃。”无咎。

九五：“井冽，寒泉食。”

上六：“井收。”勿幕有孚，元吉。

占辞：“无丧无得”，既不会有所失，也不会有所得。“凶”，会有凶险。“可用汲”，可以从井中打水。这句不是诗句，而是“因象为占”的占辞：其一，既然“井渫不食”，则不可汲；其二，“可用”乃是《易经》常用占筮术语；其三，“井渫不食”，也就无从体现“王明”。“王明，并受其福”应在全诗末尾，属于篇末点明主题，与“食”押韵。“无咎”，无灾。“勿幕有孚，元吉”，不要覆盖井口，（而让众人汲水）就能获得信誉，大吉大利。这也属于“因象为占”手法。

本卦古诗：

改邑不改井，往来井。(www.daowen.com)

井汔至，亦未井、羸其瓶。

井泥不食，旧井无禽。

井谷，射鲋，瓮敝漏。

井渫不食，为我心恻。

井甃，井收。

井冽，寒泉食。

王明，并受其福。

“改邑不改井”，改造了旧城却没有改造旧井。“往来井”，人们仍然往来于井上汲水。“井汔至”，井水已干涸淤塞。《说文》：“汔，水涸也。”“至”通“窒”，堵塞。《周易通义》：“至：借为窒，淤塞也。”“亦未井”，也没有给井装上新的汲水绳。《经典释文》引郭璞注：“，汲水索也。”“羸其瓶”，（用汲水绳）拴上汲水罐。“羸”通“累”，用绳系住。帛书《周易》即作“累”。“瓶”，汲水的陶罐。《仪礼·士丧礼》“新盆盘瓶”郑注：“瓶，以汲水也。”“井泥不食”，井水泥污了，无法饮用。“旧井无禽”，连禽兽也不来光顾这口旧井。“井谷”，井壁崩坏，水泄若谷。“射鲋”，崩坏已久，可以射鱼了。《经典释文》：“鲋，鱼名也。”“瓮敝漏”，汲罐也破漏了。“瓮”即上文“瓶”。“井渫不食”，井水流泄了，不得饮用。“为我心恻”，使我心哀。以下当接“井甃”“井收”，修井、汲水。“甃”，指垒好井壁。《经典释文》引干宝：“以砖垒井曰甃。”“收”指收卷辘轳，汲水。《周易集解》引虞翻：“收，谓以辘轳收也。”“井冽”，井水清澈了。“寒泉食”，食寒泉，可以饮用凉爽的井泉了。“王明”，天子英明。“并受其福”，人们都享受了他造的福。可能是指天子下令修井的。

这是一首颂扬天子治井之诗，也类似《诗经》的《颂》。以《离骚》来比况，是不妥当的。