根据学生个性发展的素质需要，开设多种多样的课程，并且通过教学形式，我们培养的是个性化人才，而不是规范化、标准化的人才；不是千人一面，而是人人生动活泼，具有丰富多彩的表达方式，具有冒险和创新精神。

课程与教学的目的旨在培养学生的“全人格”。那么，“全人格”的内涵是什么呢？

培养学生的“全人格”，既不同于我国传统社会的“圣人人格”“君子人格”，与不同于西方社会近代以来及中国“五四”运动以来“西方派的极端个人主义的人格理想”；也不完全等同于我国20世纪50－70年代后所提倡的共产主义和革命英雄主义先锋队的教育理想。“全人格”所指的是自由德性的人格，它“出自于自觉自愿，具有自觉原则与自愿原则统一，意志和理智统一的特征”（冯契先生语）是人人都能实现的“平民化自由人格。”冯契先生又指出，“道德行为合乎规范要出于意志的自由选择，是自愿的。只有自愿地选择和自觉地遵守道德规范，才是在道德上真正的自由行为。”“如果行为不是出于意志的自愿选择，而是出于外界的强迫，那就谈不上善或恶。”

那么，课程与教学目的多元化，关键是适应学生个性差异的选择性，还选择权给学生。学生可以自选各自步调进行学习，可以选择多样化学习策略，以适应其学习风格，可以选择实现自己学习目标和满足自己兴趣爱好的学习内容，可以选择不同的学习任务，可以选择不同层次的范围或不同领域的知识，也可以选择不同的学习评价方式或标准，通过这些选择，表现学生个性自主发展的学习品质。

譬如，高中第三册第二单元《诗经》中的《卫风氓》教学，关于文中女主人公为什么被抛弃问题的探讨，充分利用第一单元裴多菲《我愿意是急流》、读本中舒婷的《致橡树》和课外的莎士比亚《我的情人的眼睛绝不像太阳》这三首爱情诗歌的比较阅读，学生所感受到的三种爱情观：奉献说、平等说和仰慕说。再深入分析理解中国奴隶社会对爱情的看法，丰富学生对爱情观念的正确认识，提供被抛弃原因的四种说法：“士”之变心说、社会道德说、社会制度说和年老色衰说。其中的“社会道德说”和“社会制度说”两种最为深刻，富有挑战性。鼓励学生根据对课文理解的学习情况，选择适合自己评析的一项，激发学生自主探究课文，领会被抛弃的原因。这种主题——选择——探究——表达的学习过程，至少体现了三点学习品质：(www.daowen.com)

1、自我的完整性。“全人格”教育旨在建构完善自我并实现自我。自我概念是指时时刻刻栖居于个体自我意识中的意念、态度和信念等复合体。它又可以用来指个体的存在状态。我是我，除了我的思想、信念以外，对女主人公被抛弃的原因评价中，我还是我的情感、我的感受——自我意识得到充分的体现。

2、个性化的学习。个性的多样性要求我们尊重每一个学生的个性，提供不同的学习经验，帮助学生发展个人的价值观、知识和能力。只有教学目的多样化才会适应学生主体多样性，这样学生个性得到自由发展。

3、主体的参与。知识的意义是在学生主动参与实践活动中获得的。学生惟有自己凭借感性实践，才会充分理解知识的意义。

因此说，课程与教学目的的多元化，在学习过程中，把选择权还给学生，人人才得以形成“平民化的自由人格”。