永登苦水下二调旧时称“调弦”，也叫啰啰腔，是永登县苦水镇所特有的一种民间传统戏曲，2010年被正式列入甘肃省第三批非物质文化遗产名录。苦水下二调因在表演中运用E调演唱，比较秦腔用G调演唱降低两个音程而得名。

永登苦水镇，历史上唐朝时就是古丝绸之路的重镇，据苦水镇王姓、苗姓家族谱记载，明朝洪武年间，已有陕西、山西等地各姓人等前往定居，各地商旅也络绎而来，同时带来的是他们异地的文化。相传早在明清时期，晋商的故土音乐和苦水的地方小曲相融合，便开始形成下二调的雏形，距今已有400多年的历史。^[19]人们随性吟唱，抒情叙事，生发出这种独具一格的曲子，并在此后漫长的岁月中，不断发展完善，特别是受秦腔的影响与浸润，最终形成了今天的民间曲子戏。

虽然新中国成立后下二调曾在《中国大百科全书·曲艺卷》中进行著录，但当地人则更倾向于把它当成一种地方戏曲。在戏曲行当中的人看来，下二调不同于一般的说唱艺术，它有很强的演绎故事性和完整的程式，更重要在于它的表演性质。早期下二调的表演形式是“念曲子”。“念曲子”不需要舞台，不用化妆，类似戏曲清唱。而发展为“曲子戏”后则画戏妆、唱念做打并重，道具、服饰与文武场齐全（如图32）。

图32　群众演唱永登苦水下二调

旧时，苦水地方经贸较为繁荣，当时商贸活动中的大小集市和庙会上都有戏班演出。通常情况下，戏班表演时，一台戏的前半场用秦腔唱，后半场用下二调演唱。下二调一般也在皮影戏和木偶戏中演唱，称为啰啰腔，被作为“影子腔”的一种唱法。由于下二调最初是作为皮影戏演出时的“影子腔”，故以后下二调单独表演时化妆也较简单，对服装也不十分讲究。下二调比秦腔文雅柔和，又带有一般地方小曲所没有的沧桑意味，故苦水人特别喜好，但凡逢年过节或喜庆丧葬、集市庙会，都会组织演唱。在苦水当地的转轮寺的华佗庙、苦水街的娘娘庙、沙湾的土主庙，都能经常听到它的悠扬唱腔。

下二调的唱腔调式、旋律、音阶、打击乐等都和秦腔比较接近，但又有其自己的特色。它的调式原来属于“宫调式”，唱腔又有花音和苦音之分，花音也称欢音，听起来悠扬婉转、轻快明丽；苦音又叫悲音，较为深沉哀婉、幽怨凄凉，甚是动情，特别是在夜深人静时其声如泣如诉，极为感人。下二调在唱段落板时都有较短的“帮腔”，如果“帮腔”唱得好可为整场演出增色不少。所谓“帮腔”即由在场的演出人员集体伴唱或与场上的角色演员合唱。“帮腔”的唱词一般都是“咿”“呀”“啊”，使乐曲唱腔欢快流畅、悦耳动听，从而把演出场面烘托得活泼欢跃。下二调的板路比较多样化，有尖板、慢板、二六板、滚白、阴司板等。其伴奏乐器也较为丰富，武场中乐器与秦腔基本相同，只是多了一种乐器叫“瓦子”。“瓦子”就是四块竹板，竹板长约十二厘米，一手拿两块，瓦子背靠背，双手摇打。文场中的乐器有板胡、二胡、三弦、笛子、箫、唢呐以及碰铃等。下二调一直延续着其“念曲子”时用碰铃、“瓦子”打节奏的习惯，这也是在所有戏曲中所独一无二的。(www.daowen.com)

下二调在民国时期至解放初时极为兴盛。当时人们的生活单调，娱乐文化主要是看戏。下二调一般与秦腔在晚上演出时穿插表演。晚上看戏时，当秦腔大戏的唱腔冗长烦闷时，台下观众就会喊：“班长们，调个弦啥！”于是台上戏班子的演员们声调一转，唱腔便立刻从秦腔的慷慨激昂、平缓拖腔中变为下二调的婉转低沉、悠远缠绵之音了。在悦耳怡神的旋律中，观众的注意力又重新聚焦在舞台上。苦水下二调的艺人说：“戏还是那出戏，只是转成了影子腔（下二调），听着鲜活也提神。”

下二调戏班的从艺人员多是当地农民，他们大多数人不识谱，所以下二调的传授方式多为口传身教，由老艺人逐句教唱。苦水下二调的传承关系一般都是家传，即父传子女、叔传侄孙等。

20世纪30和40年代，苦水下二调的戏班，在庄浪河、兰州与青海民和等地经常演出，广受欢迎。80年代初，永登县文化馆组织专人抢救整理出了下二调的传统曲调、曲谱和唱词，并将这一表演项目正式录入《中国大百科全书·曲艺卷》。近年来，苦水镇还组织民间艺人挖掘整理出了一批下二调的表演剧目（曲目），主要有《香山寺还愿》《夜逃》《下四川》《转灯》《三姐妹上香》《绣荷包》《十道河》等。永登苦水下二调于2007年被列入首批兰州市非物质文化遗产保护名录（如图33）。

图33　下二调舞台演出剧照