我国于云之科学探究，往昔诚感缺如，至若云之美观，固已得明切之认识者久矣。溯自《竹书纪年》之《庆云歌》：“庆云烂兮，糺缦缦兮”，以迨晋唐宋明诸代之讴颂，近之若谭组安《观云楼诗》，章行严集《题看云楼觅句图》等，靡不谈云之美，尤以陆士衡之《白云赋》《浮云赋》为最，能表白云之美丽，文词既属丽绮，而于云之形形色色，描来穷极变态，虽乏科学观念，但于云之美，可谓形容尽致矣。昔希腊哲学家柏拉图（生于西元前四二七年），谓人之五官感觉，唯嗅觉为纯，以非为欲之所驱者也。他若口之于味，饮食所以餍饥，嗜之过甚则谓饕餮；耳之于声，所以悦听，嗜之若周郎，则谓戏迷也；至美色之于人也，谚云“情人眼里出西施”，常有主观杂于其间，非全为客观美也。若照柏拉图之见解，吾人亦可说地球上之纯粹美丽也者，唯云雾而已。他若禽鸟花卉之美者，人欲得而饲养之，栽培之，甚至欲悬之于衣襟，囚之于樊笼；山水之美者，人欲建屋其中而享受之；玉石之美者，人欲价购以储之；若西施、王嫱之美，人则欲得之以藏娇于金屋，此人之好货好色之性使然耳。至于云雾之美者，人鲜欲据之为己有。昔南朝秣陵人陶弘景者，齐高祖梁武帝之所威敬者也，隐于句容之句曲山，时以“山中宰相”称之，其答齐高祖询“山中何所有”一书，有诗曰“山中何所有，岭上多白云，只可自怡悦，不堪持赠君”之句，言云之超然美，洵为至切之谈。其后苏东坡由山中返，途遇白云，若万马奔驰而来，遂启笼掇之以归，咏赋以记之，但归家笼子打开，云即飞散，云之终不得为人之所有也明矣。且云霞之美，无论贫富智愚贤不肖，均可赏览，地无分南北，时无论冬夏，举目四望，常可见似曾相识之白云，冉冉而来，其形其色，岂特早暮不同，抑且顷刻千变，其来也不需一文之值，其去也虽万金之巨，帝旨之严，莫能稍留。登高山望云海，使人心旷神怡，读古人游记，如明王凤洲《游泰山记》，敖英《峨眉山记》，王思任《庐山云海记》，无不叹云殆仙景，毕生所未寓目，词墨所不足形容，则云又奇特美丽而已。(www.daowen.com)