（一）儒家君子

君子，特指有学问、有修养，胸怀天下，行仁义、有责任，敢担当的人。

《易经》曰：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”易经作为中国文化的源头，最早对君子的人格理想进行了规范，后世所有关于君子品性与人格的塑造都是来源于此。孔子更是君子人格理想的坚定塑造与维护者，孔子通过传道讲学，将君子的人格理想从不同的角度具体化、形象化，反复进行阐释，不仅自己切身实践君子理想，还教育弟子修养君子品德。一部《论语》涉及君子的论述多达107处之多。简要归纳为以下几个方面：一是君子的理想追求，“修己安人”即个人品德才能的完美与担当大任安天下的胸怀，这是孔子为君子设定的最高理想，也是安身立命的基础，就是行仁义、安天下。二是君子的文化修养，“文质彬彬，然后君子”。即君子当具备纯朴的本质，具有扎实的文化修养，质朴的本质受到文化的淬炼，使人外形上神采奕奕、品质上质朴无华，内外兼修这是最理想的君子形象。三是君子的求学及对待物质享受的态度，“君子不器”君子学习不囿于一技一艺成为能力单一的人才，也不拘泥于形式教条，应追求仁义大道，明达天地人性与万事万物之关联，担当得了大事，解决得了大困。“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”作为君子要节制追求物质享受的欲望，不应过于关注衣食住行等物质层面的享受，而是醉心于把注意力放在认真做事，修养塑造自己道德品质方面。四是君子行为举止上的要求，孔子认为君子有九思，不管是看问题还是处理问题，都要全面准确了解问题的实质，态度上严肃恭敬温和有礼，做事时严谨认真细致周密，人不知而不愠，不轻易生气、见利思义，符合仁义道德，言行举止随时自我反省、自我纠正，符合温良恭俭让的道德要求。除此之外，君子还有三乐、三畏、尚仁、尚义、尚勇、知错必改等多种品质要求，通过看似零散的一则则语录，君子所具备的人格理想赫然成为一个体系，完整地阐释了君子人格理论，从言行举止、对人对事的态度，自我修养的提升，自我行为的反省诸多方面，即有对君子外在形象的要求，也有对君子内涵的表达。《论语》对君子行为和品德全方位的塑造，反映出孔子对君子品格的完美追求和思考，这一人格理想追求让中国人的精神世界变得丰盈而理性，雅致而高尚，闪烁着耀人的光辉。

《论语》中孔子还对“君子”与“小人”这两种人格设定，从不同层面反复对比，使“君子”品格有了特定含义，让后人可以从具体实践的层面理解君子品格，使修养君子品格有章可循，正可谓“我思仁，则仁至矣”，我希望做一个君子，那么按图索骥、按规范修炼，成为君子就成为可能。如“君子坦荡荡，小人长戚戚。”“君子周而不比，小人比而不周。”“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”“君子喻于义，小人喻于利。”“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”“君子和而不同，小人同而不和。”“君子上达，小人下达。”“君子求诸己，小人求诸人。”“君子不以言举人，不以人废言。”通过“君子”与“小人”对人对事的不同态度，我们可以理解君子他应当注重义、礼、逊、信的道德准则；他重义轻利，甘守青云之志；他志气昂扬，积极向上，胸怀坦荡，能当大任；他行为庄重，与人和谐相处；他不结党营私，不以言论重用人，也不以人废其言；他敬天知命，出入有度；他严格要求自己，尽可能做到立言立德立功的“三不朽”，传名于后世，等等。在这里孔子教给后世成为君子的各种具体做法，让人在成为君子的道路上有路可循，渐次达到理想君子品格。在此，君子终于成了中国人最独特的文化标识。(www.daowen.com)

（二）儒家对“君子”的规范和要求

对君子理想人格的追求，是儒家在现实生活中通过教育对人的品格发展的预设，这种预设是儒家在融合了各家学派的基础上，不仅提出了君子应具备的条件，而且还通过各种具体环境中的不同事例的对比引导人们去向往、去实践君子人格理想。作为一个君子，必须践行大道，为国为民谋求公义与正义，遇事能判明是非曲直，行为处事有理有度，符合道德行为规范，决不轻举妄动，改变大道与志向。作为一个君子，必须讲求道理，说话做事做到合理合情，有理有据，能从表象上分析出问题所在，严守言行底线，决不轻信人言，轻易许诺他人，也不轻传人言，为人所利用。作为一个君子，必须合理节制自己的欲望，财物利益取之有道，不贪不占不义之财，不纳不取非分之色，不求不好浮夸虚名，不为私利私情落井下石，谋求非分利益。作为一个君子，必须坦荡正直、行事光明正大、思虑周详、三思而后行，不会随意处事、行止无度、造成误解等。

儒家对君子的规范要求，使君子人格在经过《论语》反复的阐述以及与小人的对比之后，有了总体规范，使学习修养君子人格可以有更加简洁的参照标准。以孔子为代表的儒家所赋予君子的含义，之所以能够广泛为世人所接受，是因为这些标准要求经过自身修养努力，既能体现儒家大道为仁的仁爱理念，也能体现温良恭俭让的谦逊和合，向上发展亦可追求身任天下的理想，实现雄伟的抱负。因而儒家君子人格真正成为后世人格典范理想，形成了中国人格精神。后世诸子百家都有关于这一人格理想的发展和理解。儒家还有贤人、圣人的人格形象高于君子，道家也有圣人人格追求，道家的圣人与儒家的圣人在具体要求上不一致，但都是千年难修。普通人只能通过修养自己，完善境界，达到君子人格，因此追求君子人格也就成了大部分人的选择和坚守。