（一）“三纲八目”规定的进修阶梯

儒家经典《大学》开宗明义，提出了大学之道的总目标，“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善”三者称为“大学之纲领”；“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八项称为“大学之条目”，简称“三纲八目”。“三纲八目”成为后世政治伦理哲学的重要内容，同时也是儒家实现最高政治理想的途径。大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。按照“三纲八目”的人生进修阶梯“内修”之“格物、致知”规定，学习自然和科学知识，学会普遍的社会知识，掌握解决社会问题的办法，在社会实践中锻炼自己的能力。没有自然科学知识为基础，没有解决问题的本领和能力，“外治”将有道无术，难以实现。“诚意、正心”是实现个人道德修养的前提。为提高个人道德品质修养，必先树立起仁爱天下、公平正义的处事态度。“修身”则是联结“内修”和“外治”两方面的枢纽，务必达到高尚的道德品质，控制个人的一切私欲，能将全部的本领用于利国、利民、利天下的“齐家、治国、平天下”的“外治”当中，才能完成《大学》中所说的神圣使命，完成《大学》中所说的最高宗旨要求。“修身”与“内修”连在一起，是“独善其身”；与“外治”连在一起，是“兼善天下”。“三纲八目”不仅是一系列理论学说，规定了《大学》中所说的宗旨、目标、进修步骤，也是具有浓厚实践色彩的人生追求阶梯。“修身”作为最关键的环节，尤其显得重要。人人都要以修养品性为根本，这个根本决定着家庭、家族、国家、天下治理的成败。人格境界的完善和提升就是建立在一系列具体要求台阶之上的，作为最终达到平定天下的目标，如果没有相应的知识技能、社会实践也是不可能实现的，所以这个修技、修身的台阶是依次递进的，又是无限延伸的。这个看似可以实现却又难以实现的人生阶梯一直是中国儒士毕生的追求，它铸造了一代又一代中国知识分子的人格心理，时至今日，仍然发挥着潜移默化的作用。

（二）立足“三纲八目”，强化当代人的胸怀抱负

儒家“人学”思想提出了关于人的三个问题，给出了自己的回答。仁者人也，以仁为核心，仁者爱人。并通过“仁、义、礼、智”四端提升自我修养，处理人际关系、家庭关系、社会关系，最终达到人的精神和心灵的自由和谐。在做什么样的人的问题上，儒家提倡做一个具有担当精神的人，一个对他人、对社会、对国家有用的人。儒家关于人的思想与当代社会发展的要求存在着正相关，当代中国特色社会主义要求人是全面发展的人，尤其在社会化大生产背景下，通过教育与劳动生产相结合，培养出符合时代要求的具备道德情操、体力智力，能够担当民族复兴大任的全面发展的人，在传统儒家思想核心文化的滋养下，强化个人修养，以德为先，培养出身心健康，有追求、有担当的人，正是儒家传统文化对当代教育的有益促进。(www.daowen.com)

在中国历史上，能够遵循儒家思想，实现立德、立功、立言的三不朽追求，人格完善而又能够平天下者不乏其人。北宋范仲淹不仅将“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的儒家思想灌注后世，而且自己能够运筹帷幄、平边定乱、力挽狂澜，为人民谋求安定的社会局面。宋代张载更是传承和发扬先秦儒家“三纲八目”的宗旨，进一步明确后世儒家要“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”的崇高使命；明代王阳明不仅政绩卓著，还创立了“心学”体系；清代曾国藩被誉为中兴之臣，他们都是儒家思想的忠实践行者，他们的作为成就也为后世留下了宝贵的精神财富。现代新儒家冯友兰则进一步从哲学的高度提出贤人、圣人等理念，这些一脉相承的优秀儒家精神内涵与我们今天所倡导的为实现共产主义所培养的接班人的理念是如此的契合，重视和传承儒家优秀传统教育理念，也是当代人对民族负责、对人类负责的担当和使命。

在现代化大生产及信息化时代背景下，用人的标准却仍然是“德才兼备，以德为主”，充分说明了在社会治理和管理层面，我们不只需要卓有才干的能吏，更需要德才俱佳的德吏，才能保证社会治理中的公平、正义、务实、高效，有效促进社会事业的发展。当代中国，教育首先要肩负起培养社会主义接班人的使命，践行社会主义核心价值观，培养有理想、有文化、有担当、有作为的四有新人是现阶段各级教育的主要任务。青少年学生肩负着伟大的历史重任，把前辈人开创的事业继续推向前进，实现跨世纪的宏图伟业，振兴中华，这是时代赋予当代青年的崇高使命。