1657年，福临接触和尚之后，很快就成为佛教信徒。同年深秋，福临在太监的带领下去了海会寺，并在那里见到了临济宗（禅宗五个主要流派之一）高僧憨璞性聪和尚（1610—1666），福临与憨璞性聪一见如故，俩人促膝长谈非常默契，福临也因此对佛教产生了浓厚的兴趣。

意犹未尽的福临回宫后，又多次召见性聪和尚，性聪对福临有问必答，每每谈及教佛教界德高望重的人和事的时候，福临不但听得非常入迷，而且越发对和尚高僧的生活无比向往了。久而久之，顺治帝与佛教高僧的交集越发密切，尤其是一位名叫玉林通琇的大师，与顺治帝甚是投缘，且顺治帝自称是这和尚的弟子，还取了一法号名叫“行痴”。后来，顺治又结识了玉林通琇的弟子茆溪行森，甚至要求茆溪行森为他剃度。茆溪行森见皇帝居然要学释迦牟尼和达摩那样出家为僧，吃惊之余再三劝阻，然而顺治帝依然坚持并执意要剃度出家。执拗不过皇帝的茆溪行森，就把顺治帝的头发给剃了。

皇帝要出家当和尚，这可不是小事！孝庄皇后和朝中大臣得知此事后吓坏了，随即派人找到玉林通琇，玉林通琇深知此事非同小可，于是连夜奔赴北京，他吩咐弟子们架起柴火，要把茆溪行森烧死。顺治帝见自己出家还会连累无辜，于是就放弃了出家的执念，也因此救了茆溪行森一命。(www.daowen.com)

身为皇帝，放着江山、权威、美人不要，为何非要出家呢？这的确让人费解。如果说，福临是因为受不了多尔衮的压制，抑郁不得志才产生的出家念头，那么这个说法不符合时间规律。因为在1650年的时候多尔衮就已经病死了，多尔衮死后福临不但获得了自由而且提前亲政了，而直到1657年福临才开始频繁地接触佛教，此时正值福临独揽大权、人生惬意的时候，所以可以猜测福临出家和多尔衮压制无关。

觚在商周时期为饮酒的器具，为青铜所制，后来以仿此形状制作的瓷制品逐渐变为一种陈设品。图为清代顺治年间，由景德镇所产的青花五彩花鸟纹觚，造型修长，敞口呈喇叭状，直筒形，高41厘米，上面绘有山石花鸟的图案，制作精美。现藏于上海博物馆。