当1768年《繁华梦》完稿后，王筠请精通戏曲的父亲帮她批改。王元常非常吃惊，他没有想到自己的女儿居然能够创作出如此精彩的（宣战世俗观点的）一部佳作，在对女儿的作品加以点评后，就将其藏在一个小箱子里，珍藏起来。

乾隆戊戌年（1778），王元常在与张凤孙的闲聊中，突然想起女儿所作的《繁华梦》，于是就从小箱子里取出来拿给张凤孙看。张凤孙翻阅后大为吃惊，继而请求将《繁华梦》带回去给同样擅长诗词和戏曲的舅父（湖广总督毕沅）之母张氏看看。王元常也非常希望自己女儿的作品，能够得到更多专业人士的认可，于是就同意了。

孤忠谁绘出？千古共钦看：她活成了自己想要的模样

由于时代的局限性，王筠终究没能实现自己的夙愿，她也没能因自己超越常人的学识而得到应有的社会地位。在她苦苦追求男女平等的旅途中，最终只得将满心抱负寄托在剧本之中。这就如她在五言律诗《题苏武牧羊图》中的后几句：“群羊消岁月，野鬼话心酸。节劲清风凛，心昭白日寒。孤忠谁绘出？千古共钦看。”(www.daowen.com)

让后人深感欣慰又同情的是，出于对封建社会的无奈，王筠的一生虽然都活在自己的剧本里，但却活成了她自己想要的模样。1819年，这位饱受人间生活疾苦的女作家，于71岁时带着未了的夙愿离开了人间。

当《繁华梦》转到毕沅母亲张氏手里时，毕老夫人对此剧本大为赞赏，同时也对王筠的才学深感钦佩，她不但热情地为王筠出版发行，而且还专门为剧本写了序，妙赞王筠是“女中汉元龙”。当今业内人士评《繁华梦》，有“临川四梦”（《牡丹亭》《紫钗记》《邯郸记》《南柯记》四剧的合称）之风韵，并称该剧可与《燕子笺》《桃花扇》相媲美。就连现代学术专家谭正璧老师都忍不住赞赏《繁华梦》是中国女权运动开始的第一声。