古希腊是古代体育法的萌芽时期，各希腊城邦参加奥运会的规定、奥运会本身的比赛规则等成为国际体育法的雏形。古罗马时期，体育法得到进一步发展，立法者将体育法融入罗马市民法，竞技运动与马戏活动的区分也在法律上予以确立。以古希腊和古罗马体育法为代表的古代体育法制文明为近现代体育法的发展奠定了基础。^[32]

据考，国际体育法最早可追溯至公元前884年古希腊的埃利斯城邦与斯巴达城邦之间签订的《神圣休战条约》。《神圣休战条约》确立了奥林匹克运动会在古希腊诸城邦的崇高地位，规定希腊各城邦无论任何时候发生战争，都不允许侵入奥林匹亚圣区。即使是战争发生在奥运会举行期间，交战双方都必须宣布停战，准备参加奥林匹克运动会。停战期间，凡是参加奥运会的人都将受到神的保护，是神圣不可侵犯的。该条约还规定，在举行奥林匹克运动会期间，凡是携带武器进入奥林匹亚的人就被认为是背叛了神的人，应当受到惩罚；有力量惩罚这种背叛神的行为而不予以惩罚的人也被认为是对神的背叛。^[33]根据该条约的规定，奥运会举办期间，任何人不准偷盗、抢劫、卖淫，凡是违背这些神圣规定的人或城邦都将受到各城邦的联合惩罚。但是，破坏“神圣休战”的事件仍偶有发生。根据史料记载，破坏“神圣休战”的事件共发生过3起，在公元前420年发生的第一起事件中，斯巴达的侵略遭到希腊各城邦的一致谴责，斯巴达受到的处罚包括被取消该次奥运会的敬神和参加比赛资格，并被处以罚金1000迈纳。在公元前364年和公元前352年，《神圣休战条约》也受到过不同程度的挑战，但在各城邦的坚决维护下经受住了考验，违反者受到了应有的制裁和惩罚。^[34]

《神圣休战条》在当时起到了保障奥林匹克运动会安全与和平的作用，奠定了将奥运会作为世界和平与友谊象征的基础。因此，《神圣休战条约》不仅是当时维持和平与安全的协议，也被认为是体育国际法的先驱。《神圣休战条约》所蕴含的体育和平精神以及奥林匹克运动会本身的体育规则至今仍影响着国际体育法的发展。

古代罗马法以其概念、内容、原则、制度对后世法律的发展产生重要影响，并且古罗马体育法规范内容广泛，体现出较高的立法技术。但是古罗马的体育国际法并不发达，因为在罗马征服希腊之后，“奥林匹克赛会从此被置于罗马皇权的荫庇之下”，随着罗马帝国的扩张而几乎失去了存在的意义。^[35]当时，虽然狄奥多西一世或其他古罗马皇帝并未发布敕令予以废止，但奥林匹克运动会在西罗马帝国时期还是走向“消亡”。^[36](www.daowen.com)

经过漫长的中世纪以及人们对体育进行了重新认识，1859年在雅典举办了第一届泛希腊奥林匹克运动会。19世纪末，被后人称为“奥林匹克之父”的法国教育家、历史学家皮埃尔·德·顾拜旦（1863～1937）提出恢复奥林匹克运动的倡议。1894年6月，第一届奥林匹克代表大会在巴黎召开，通过了成立国际奥林匹克委员会的决议，顾拜旦任国际奥林匹克委员会秘书长，大会还通过了由顾拜旦起草的《奥林匹克宪章》，其中阐述了奥林匹克运动的基本宗旨、原则以及举行奥运会的相关事项。1896年4月，第一届现代性的奥运会在希腊雅典举行。

《奥林匹克宪章》是国际奥委会发展奥林匹克运动的总章程。从1978年开始，国际奥委会将之前关于奥林匹克运动的规章汇集编纂，称为《奥林匹克宪章》。随着奥林匹克运动的发展，国际奥委会在坚持奥林匹克精神和基本原则的前提下对《奥林匹克宪章》进行过多次修改，以适应不断发展变化的国际社会情势和国际体育的发展。《奥林匹克宪章》不仅阐述了奥林匹克运动的目标和宗旨，而且确定了国际奥委会的法律地位、作用、其成员资格以及国家奥委会的组织、地位、任务、职权范围等方面的内容。《奥林匹克宪章》是所有参与奥林匹克运动的国家、团体和个人应遵守的基本准则，也是开展国际体育合作、进行国际体育交流的重要基础。《奥林匹克宪章》指出，奥林匹克精神是相互了解、友谊、团结和公平竞争，经过现代奥运会的不断发展，奥林匹克精神深入人心，得到全世界的接受和认可。

经过百余年的发展，以《奥林匹克宪章》为基础，与奥运会相关的法律制度不断完善，涉及奥运会知识产权保护、安全保卫、市场营销、运动员权利保障、社会服务以及相关纠纷和争端解决等诸多方面。