“屈原至于江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：‘子非三闾大夫欤？何故而至此？’屈原曰：‘举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。’渔父曰：‘夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为？’屈原曰：‘吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎！’

乃作《怀沙》之赋。

于是怀石遂自沉汩罗以死。”（《史记·屈原贾生列传》，下同）(www.daowen.com)

这是司马迁在《史记·屈原贾生列传》中关于屈原投江的描写。司马迁用他力透纸背的笔力，涂抹出浓重的悲情色彩，对屈原的命运发出深沉的叹息、哀伤的语言，散发出极大的感染力。司马迁在“太史公曰”中这样写道：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。”司马迁被屈原感动，被屈原的辞赋、被屈原的身世遭遇感动，写出了这样一篇声情并茂的文章。一个史学家被传主感动，在以后的史书中绝少见到。

垂情于传主的情况在《史记》中并不鲜见。在传述季札、箕子、微子、伯夷、叔齐、孔子这些古圣贤的文字中，我们都可以看到其中的情感色彩。纵使对项羽、荆轲这些失败的英雄，司马迁也不惜笔墨，大肆烘托他们英雄赴死的悲壮。大丈夫气节、仁人志士的英雄情怀是《史记》的正气所在，也是《史记》历久弥新的魅力所在。唐代的古文运动、明末的复古运动，无一不把源头追溯到《史记》这里。他们追寻的正是《史记》所具有的《诗经》一般的古风。《史记》中鼓荡着的悲壮旋律响震于千古艺林。