赵国历来被称为四战之国。这个国家从成立之初，就一直处于战争状态。这一方面是因为赵国是个小国，另一方面它周围列强环伺，北边有燕国，东边有胡人，西边有林胡、楼烦等蛮夷，南边有韩、魏、齐诸国。这些国家对赵国虎视眈眈，使赵国危机四伏。因常年征战，赵国培养出了比任何诸侯国都多的名将，诸如廉颇、赵奢、乐毅、李牧等，驰名于当时。待到赵武灵王为政时，他总结与列国尤其是诸胡的作战经验，认为胡服利于骑射，而赵人衣冠不适宜作战，决定在全国推行胡服。计议已定，他先向大臣肥义和盘托出，征求肥义的意见：“夫有高世之功者， 负遗俗之累；有独智之虑者，任骜民之怨。今吾将胡服骑射以教百姓，而世必议寡人，奈何？”（《史记·赵世家》，下同）赵武灵王推测，一般而言，凡有深谋远虑、建不世之功的主张都会遭到世俗的反对，所以他担心推行胡服会遭到人们议论，进而影响国家稳定。肥义非常赞成赵武灵王的这项改制，他安慰赵武灵王：“臣闻疑事无功，疑行无名。王既定负遗俗之虑，殆无顾天下之议矣。”他进一步鼓励赵武灵王：“夫论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。昔者舜舞有苗，禹袒裸国，非以养欲而乐志也，务以论德而约功也。愚者暗成事，智者睹未形，则王何疑焉？”追求崇高理想的人不会调和世俗意见，成就大功者不会与庸人相商。从前虞舜为有苗氏而舞蹈，大禹光着膀子进入蛮国，并不是为了贪图愉悦享受，而是为了教化蛮夷实现大同。愚人对已成之事懵懂无知，聪明人却在萌芽状态就能看清发展走势，君王还有什么值得疑虑的呢？肥义持论与商鞅完全一致。易服这件事与商鞅变法不可同日而语，赵武灵王和肥义却把它上升到这样的高度来认识，看来移风易俗不像想象的那么简单。

不出赵武灵王所料，推行胡服果然遭遇各方面的抵制，赵武灵王的叔叔公子成第一个站出来反对。他说：“臣闻中国者，盖聪明徇智之所居也，万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，《诗》《书》礼乐之所用也，异敏技能之所试也，远方之所观赴也，蛮夷之所义行也。今王舍此而袭远方之服，变古之教，易古之道，逆人之心，而怫学者， 离中国，故臣愿王图之也。意思是：中国是聪明智慧之地，万物财货聚集，圣贤在这里行教化、施仁义，《诗》、《书》、礼、乐所以为用。聪明而身怀绝技的人可以大展身手，远人被吸引，蛮夷争相效仿。现在大王舍弃这些而袭用中原以外的服制，改变传统教化和思想，既不得人心，又和有学问的人背道而驰，远离中国文明，希望慎重考虑。

意见如此尖锐，赵武灵王不得不亲自上门，做公子成的思想工作。赵武灵王说：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜， 因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫剪发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，却冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。 乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。意思是说，衣服是为了使用方便，礼法是为了行事方便。古圣人因地制宜，因事制礼，就是为了利民重国。披发文身，袒露右臂而衣襟左掩，这是瓯越之地的习俗。染黑牙齿，描画头额，戴皮帽而缝制粗略，这是吴地的风俗。服制虽然不同，都是为了方便。因此，处境不同使用它时自然两样，时势不同礼法也应相应改变。这就是圣人做事的准则。只要对国家有利，对社会便利，则不会固执己见，一成不变。这是赵武灵王做的一篇胡服论的论点：着衣要方便于人，礼制要方便人做事，圣明之人要能因地制宜，衣服也好，礼制也好，都可随时随地顺应变化。“今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。”公子成虽然指出那么多理由，但实际上也只是盲从于俗人俗言，不利于国家中兴。推行胡服才是打破传统、实现长治久安的方法啊。

赵武灵王滔滔不绝，从古至今罗列众多证据，终于说服了贵

族阶层。但朝中仍有一批大臣坚持己见：“谏止王毋胡服，如故法便。”赵武灵王不耐其烦地对他们说：“先王不同俗，何古之法？帝王不相袭，何礼之循？虙戏、神农教而不诛，黄帝、尧、舜诛而不怒。及至三王，随时制法，因事制礼。法度制令各顺其宜，衣服器械各便其用。故礼也不必一道，而便国不必古……且圣人利身谓之服，便事谓之礼。夫进退之节，衣服之制者，所以齐常民也，非所以论贤者也。”先王们的习俗都不一样，你效法哪一个呢？帝王们都不因袭前代，你遵循哪种礼呢？伏羲、神农重教化而不重刑杀，黄帝、尧、舜用刑杀而不迁怒他人。到了夏、商、周三代，根据时势需要制法，依照实际制礼，因地制宜确定法令，衣服、器械都是为了方便使用。由此说来，治世不必一种方式，便利国家不必效法古人……圣人认为但凡方便使用的服制都是正确的，对行事有利的都合乎礼法。人们出入进退的礼节、衣服的形制，都是为了有所遵循，说不到贤能与否。截至目前，赵王把他的“礼服论”讲了三遍，可见改革之难。最后他斩钉截铁地说：“循法之功，不足以高世；法古之学，不足以制今。即一切都遵循传统陋习，如何能做出高世之行？凡事都学习古人，如何能治理当今？讲明道理后，赵武灵王不遗余力地在全国推行胡服新制。

改革以后的赵军勇不可挡，势如破竹，一举打败了林胡、楼烦及胡、代诸地，又攻破中山，北侵燕地，一时声名大振，诸侯为之却步。

“论至德者不和于俗，成大功者不谋于众”（《史记·商君列传》，下同）。这句话振聋发聩。改革者秉持这种理念，才能超越时代，发人之所不察，事人之所不能，才能重造山河，开天辟地。商鞅、赵武灵王深明秦、赵之弊，锐意改革，功被后世。然改革者经历的挫折、磨难也非同一般，所谓百炼成钢者也。“商君相秦十年，宗室、贵戚多怨望者。”秦孝公死后，商鞅失去了坚强后盾，那些曾经因改革而伤及利益的贵族勋臣大肆反攻。太子即位，立刻下令逮捕商鞅，车裂以殉，族灭全家，为改革画下了沉重的句号。商鞅改革，秦受其利而独鞅受其祸，可叹矣夫！(www.daowen.com)

诗曰：

天降奇才有斯人，

非常功烈惊鬼神。

流俗却步非易事，

夸父撼山赖恒心。