花灯舞是流行于中国汉民族的民间舞蹈。灯舞形式多样，从灯的外形上看，可分为三类：①模拟各种动物形象的，如：牛灯、羊灯、蚌灯；②模拟各种花卉的，如：荷花灯、莲花灯、菜篮灯；③其他形式的，如：船灯、车灯、伞灯等。

牛灯 牛灯的起源可以上溯到商周之际，代代相传，在南充境内主要流行于阆中市思依、文成、柏桠、双龙、江南、二龙、老观等乡镇。牛灯的牛头用撮箕所做，底部凿两孔作为牛的眼眶，眼眶安圆球作牛眼；再安上草扎的牛角，用厚纸卷两耳，绘上鼻梁、嘴巴。箕内用木条钉成方架，供表演者手持，架下系吊铜铃一个，两角之间用红绸（布）扎系一朵花，牛身用黑布缝成，最后安上牛尾。牛灯由五人表演，其中两人扮牛，一人扮农夫，一人扮铲包子（农夫的儿子），一人扮腊二姐（农夫之妻）。以说唱为主，有曲牌唱词9首，以趣事逗乐观众。舞蹈简单，按固定路线，即兴表演，动作有耕地、点荞麦等。

牛灯舞表演现场图

牛灯表演示意图

牛灯表演示意图（续）

拐路 农夫肩扛木犁，左手把犁杆，面对一点位由四点位一步跃出场站定，锣鼓声中沿虚线走步到左前台，右转身，面对一点位，原地走十字步，说快板，数报完放木犁至七点位。

园场 唱 《曲一》，一拍一步，手自然前后摆动，沿虚线边走边唱，到两点位时，面对一点位，第一拍出左脚，向前弯腰一百二十度的同时，双手成二位，第二拍退右脚起身，然后继续沿虚线走步，到八点位时，右转身面对观众，退步到六点位时，起右勾脚，右转身九十度面对三点位，沿虚线走步。这些动作不断反复，直至18段唱词表演完。

放牛歌 铲包子（农夫儿）由四点位跃出，沿虚线与农夫对白，大家边走边说，然后接唱 《曲二》（放牛歌）。说和唱除按规定的路线两人作对面交叉走步外，表演没有固定程式。

对花 腊二姐从四点位上场。唱 《曲三》，边唱（大家拉开等距离）边走圆场，都没有固定动作，唱什么比什么，各表现出自己的身份。

对花表演示意图

交叉走 唱完 《曲二》各自下场，拿出钱棍对白。铲包子（农夫儿）手持一对小钱棍在中间上下走，农夫与腊二姐右手持钱棍，相对交叉走步（如图），边走边对白，直至白完。

拌荞子 唱 《曲四》，除农夫、腊二姐沿虚线相互交叉作圆场表演外，铲包子（农夫儿）可选择空档处来回跑动，做逗乐表演，很自由，没有固定动作。虽是钱棍表演唱，在这里实是表示他们在拌荞子。钱棍在这里表示是锄头。

拌荞子表演示意图

钱棍 钱棍表演分解图右手握钱棍段，虎口以上为上棍，以下为下棍。按节奏一拍敲打一次，同时向前跨出一步。用上棍打左腿一次，下棍打右腿一次。

钱棍表演示意图

牵牛 铲包子由三点位下场后，以四点位牵牛上场，沿虚线边走边唱《曲七》。最后，让牛卧在三点位，面向四点位。

牵牛表演示意图

耕地点荞 唱 《曲九》共12段唱词。农夫左手二位扶犁，右手持牛棍中段，背对牛和木犁，面对腊二姐，边唱边倒退着移动，随着走动，右手慢慢在自己的前、左、右方轻击地下，表示吆牛耕地。铲包子在前面牵牛，腊二姐在最后，表演点荞种。每唱完一段，间奏（锣鼓声中）时，农夫大吼 “哇——”（吆牛声）的同时起右勾脚成金鸡独立，紧接蹬出右腿，起跳左脚做180°转身变方向。

耕拐地、点荞 反复图九动作，沿虚线边走边唱，直至唱完 《曲九》的全部唱段。

牛灯表演结束。

耕拐地、点荞表演示意图

附：牛灯演唱曲谱：

牛 灯

羊灯 羊灯起源于汉代，在南充境内主要流行于阆中市思依、老观、二龙、文成、双龙等乡镇。羊灯由五人表演。一人扮卖藏香的壮汉，一人扮牧羊姑娘，3人分别公羊和母羊、小羊。以唱为主，没有固定的动作，属即兴表演。但其表演路线有一定的讲究，主要是走圆场和 “∞”字形，有曲调两首。羊灯多在民间节假日或各种欢庆活动中表演。传承人王永昭、杨成祥等人。

放羊唱词 《幺妹放羊》

春季里来去放羊，幺妹放羊上山冈，

上山放羊还债账，说起放羊好心伤。

夏季里来去放羊，羊儿怕热躲阴凉，(www.daowen.com)

就怕老板看见了，手拿羊鞭吆羊忙。

秋季里来去放羊，北风吹来身上凉，

羊儿长了一身膘，幺妹辛苦饿肚肠。

冬季里来去放羊，一年四季在白忙，

老板还说羊不肥，忍气吞声喊冤枉。

羊 灯

竹马 竹马舞主要是在节日、喜庆吉日或人家户祝寿恭生时表演。南充境内的竹马舞表演主要流行阆中市，兴于明末清初，盛于清中期至民国时期。

竹马阵：主家在院坝口摆上一张桌子，上面支起一纸琴。表演队伍中由扮演王昭君的演员将纸琴抱在怀中，边弹边唱，便破了阵，表示《昭君和番》[1]这个戏的来历；接着主家又在桌子上面左放盐、右放菜，意思表示请进，演出队受到热情款待。

竹马舞表演现场图

竹马表演道具

竹马表演多为五人，家爷执小旗、引马、赶马、夫人和丫头，骑着用红、白、黑竹编纸糊的马，以摆队形、变队形、原地上下走步、小跑步加说唱结合表演，是一种即兴表演逗乐为主的群众性的舞蹈。

竹马表演动作有 “游马”“走马拜五方”“靠马”“洗马上料”“饿马奔槽”“游马排队”等。所演唱的曲调有《马儿拜访》《马儿跑四方》《数花》《马儿头上一点青》《竹马词》等。

唱词有 《马儿拜五方》《马儿跑四方》《数花》《马儿头上一点青》《竹马词》等。

蚌舞 又叫蚌灯，广泛流传于南充民间，起源于清末民初。表演时渔翁头戴草帽圈，上穿满襟衣服，扎腰带裙，下穿彩裤，脚穿草鞋或布鞋。蚌壳精身穿花衣，绿裤，脚穿绣花鞋或布鞋，头上戴花，像戏剧人物一样打扮。

蚌舞是群众节庆时独特表演形式的一种，有着很强的娱乐性、趣味性。蚌舞取材于 《白蛇传》的水漫金山寺。上百年的演变，形成现在适合广场地坝表演的一种舞蹈。蓬安蚌舞2006年被南充市人民政府列入传统舞蹈非物质文化遗产保护目录。

蚌舞表演现场图1

过去，蚌舞由二人表演，一女着浓妆，背蚌壳道具，扮蚌壳精，男扮渔翁两相戏舞。解放后，蚌舞增至三人，一女饰蚌、一男饰鹬、另一男饰渔翁合舞，意为鹬蚌相争，渔人得利。现在经加工再创作，人数由原来的2人增加3人、5人。主要增加伴舞的小蚌壳精，表演形式也有所变化。过去表演是渔翁手拿网捕捉蚌壳，蚌壳扮演者左闪右躲，除了表演过去的动作外，还要走出很多队形，脚上步法增加，如：圆台步、云碎步、平转等表演，形式更加细腻。渔翁诙谐的表演，加上各种情节动作与蚌壳精配合，伴随着川剧锣鼓演奏，气氛更加热闹。

蚌舞表演现场图2

《亮子》转 《水波浪》 2/4

车车灯 又称 “小车舞”“太平车”，俗称 “逗幺妹”，在南充民间流行甚广，历史悠久。此舞诙谐幽默风趣，喜庆闹热。唱词语意浅显，乡土味浓。表演过程中赤膊男子表演看幺妹、追幺妹、幺妹躲闪、推花轿、拉花轿、碰花轿等形态，以及 “双飞燕”“下腰”“后滚翻”等动作。轿内幺妹足下步伐，有浪步、躜躜步、秧歌步、快行进、慢行进等。舞蹈一人领唱莲箫调，多人合腔 “柳莲柳”，以逗趣取乐为主，无乐器伴奏，即兴表演，群众性自娱自乐。

车车灯表演现场图

表演中，幺妹画旦妆。驼子画成三花脸。轿夫上穿短衫，下穿彩裤，脚穿布鞋或草鞋。打莲箫的人与抬轿的人统一着装。

车车灯 2/4

采莲船 又称划旱船和花船，与车车灯为同一类型的民间舞蹈。其区别在于，车车灯是用花轿表演，采莲船是用花船表演。清末民初南充城乡便有“划旱船”的表演活动。采船用竹子扎成，无船底。表演时，姑娘扮 “幺妹”站在船中，双手提起采船，和着锣鼓与唱腔时进时退，时高时低，时左时右，时快时慢。艄公手执木桨，且划舞，边唱边比，相互逗趣，模仿水上行船的情景。也有加一人扮乞丐，手执灯笼，前翻、后翻、撞肩跑动逗引观众哄笑。引船前进，所唱曲调，多为民间小调。为活跃舞蹈气氛，组织青年男女10多人，身着舞蹈服装，在船后载歌载舞，随船前行，一般在春节与庆祝活动中举行。

采莲船表演现场图

[1] 王昭君（约前52—15）名嫱，字昭君，汉族，西汉南郡（今湖北省宜昌市兴山县）人，与西施、貂蝉、杨玉环并称中国古代四大美女。汉元帝建昭元年（前38）被选入宫，竟宁元年（前33），奉诏嫁与匈奴单于呼韩邪，号为宁胡阏氏；晋朝时，因避晋太祖司马昭之讳，改称明君，又史称 “明妃”。于前15年去世，葬于今内蒙古呼和浩特，墓号 “青冢”至今犹存。