和谐共生教学法的核心是共生共长。“生”即“生成”，即体验，即感受，即发现，即创造。有教师之“生”和学生之“生”，而教师之“生”是基础，学生之“生”是目的；“长”，即成长，即提高，即发展，即丰富，即实现，有教师之“长”和学生之“长”，而学生之“长”是根本。

在“生”和“长”之间，“生”是手段，“长”是目的。“生”是“长”的基础，“长”是“生”的目的。“共生共长”有着丰富的内涵：既有资源共生，也有情景共生；既有言语共生，也有情感共生；既有思想共生，也有精神共生；既有阅读共生，也有写作共生。

共生教学的过程，应该是不断推进的过程，或者说是共生原点不断生长的过程，而不是原地踏步，不断循环的过程。打个比方，如果说课堂是一棵树，这棵树应该不断长大；如果说课堂是一棵竹子，这棵竹子就应该不断抽节长高。这不仅体现在教学内容的不断推进上，更体现在学习内涵的深化、学生学习的成长上。

因此，我们要采用多层次、多角度、多形式的教学活动，促进共生过程，使教学主干充实而丰满，使优良的种子在课堂教学中长成一棵粗壮的大树。

比如我教学《蜀道难》，课文的朗读，我安排了这样几个层次：先是集体读指名读，了解课前读背情况，正字正音；然后是指名五位同学比较读“噫吁嚱”三个字，并且进行比较评点，感受全诗的感情基调和豪迈之气；第三个层次是指名三位同学分别比较“蜀道之难，难于上青天”一句在全诗中三次反复出现的不同朗读，通过比较评点，理解这句诗在全诗结构、感情等方面的作用；第四层次是师生配合朗读全诗，我读开头的三次反复“蜀道之难，难于上青天”，同学们读其他诗句，然后讨论理解其他诗句和这三句诗的关系，以及运用的表现手法；第五层次是学生根据自己对诗歌排行的处理朗读全诗，我边读边在黑板上画出“图谱”，然后根据我的图谱曲线理解诗歌感情和语言形式之间的内在统一。这样多层次的读，就成了一个共生原点。教学过程紧紧扣住一个点，层层深入地展开，一条教学的主线清晰而鲜明。(www.daowen.com)

教学《黔之驴》这篇课文，抓住“寓言用故事讲道理”这个共生原点，我先让学生从不同角度读课文，理解课文：找出课文写驴的内容，讨论驴悲剧下场的原因；找出写老虎的内容，讨论老虎胜利的原因。然后，让学生以不同口吻讲故事，理解故事：以第三人称讲这个故事，以驴的口吻讲这个故事，以老虎的口吻讲这个故事。我还让学生从驴的角度讨论寓意，用古人的成语概括寓意，从老虎的角度讨论寓意，用自己的“成语”概括寓意，再从好事者的角度讨论寓意，用自己的“成语”归纳寓意。这些在分层基础上的多角度的学习活动，无疑使教学活动变得十分丰满，使教学主线和共生过程非常充实。

教学《我们家的男子汉》，理解“男子汉精神”，我采用了这样一些方法：第一是归纳“我们家的男子汉”身上的主要品质，第二是加工文中的话或用自己的话，描述心目中的男子汉，第三是全班合作完成小诗《小小男子汉宣言》。对小标题在文章中的作用的理解，分别运用了这样一些方法：一是学生先说说小标题的一般作用，二是归纳本文小标题的主要作用，三是引导学生用人物语言改换小标题，四是比较两种小标题的不同效果。教学中努力把理解“男子汉精神”和理解小标题在文章中的作用两者紧密地整合在一起。教学《孔乙己》，我紧紧围绕手这个共生原点，先让学生抓住这双手初步解读孔乙己这个人物，再根据具体情节让学生展开合理的阅读想象，补充关于手的描写，然后再展开想象突出手的细节，描写孔乙己死的场景，深入人物内心世界。丰富的教学活动形式使共生过程不断推进。

共生教学特别关注教学现场的教学价值，特别追求教学过程的开放性、生成性和多元性，但共生教学的教学过程，必须保证课堂的成长沿着健康的方向，必须是积极向上的生长。这个积极向上的生长，首先体现在有明确的方向。我们看到一些课堂，气氛是热烈的，学生参与的热情是高的，交互性活动是充分的，但这样的活动的目的到底是什么呢？谁也不清楚。这就是没有方向的乱生乱长。因此，共生教学的过程，必须体现教师对整个教学过程的引领，对学生学习行为的引领，而不是任其学生自然地学习。再优秀的学生，再理想的课堂，教师都必须履行自己的责任。而越是共生的课堂，教师的引领责任就越重要，引领的意义和难度也就越大。如果教师没有体现引领作用，正说明这不是共生的教学。