洛克的一个重大贡献，是提出了一个包括体育、德育、智育在内的教育体系。洛克对体育给予了高度的重视，洛克成为第一个提出精密的体育理论的资产阶级教育家。在德育方面，洛克强调道德教育要及早实践，对儿童要及早管教，强调以道德教育统领其他各育，强调德育的生活化和道德规范的践履，强调道德教育的自律和由外在他律向儿童内在自律的转化，所有这些都是具有积极意义的。在智育方面，洛克重视通过学问和知识的学习来培养和发展儿童的思维能力。后来出现的所谓“形式教育”与“实质教育”之争，明显受到了洛克思想的影响。洛克强调智育的实际效用，反对空疏无用坐谈悬远的经验教育思想。

洛克继夸美纽斯之后进一步发展了世俗的、理性的新教育。他高度评价了教育在人的形成中的作用。他的“白板说”和功利主义的道德观对18世纪法国启蒙思想家的教育观点产生了深刻的影响。洛克十分重视儿童的早期教育，强调教育者必须考虑儿童的年龄特点和个性差异，并在体育、德育和智育方面提出了许多有价值的主张。他的锻炼说和儿童养护的观点对卢梭产生了很大影响。

洛克对体育、德育和智育的论述，不仅从理论上扩展了教育科学的研究领域，还在实践上为英国教育的双轨制提供了一定的根据。但是，洛克代表的是资产阶级新贵族的利益，他片面强调家庭教育而轻视学校教育，过分注重所谓绅士礼仪的教育，阶级性十分明显。

拓展阅读

夸美纽斯与洛克教育思想的比较(www.daowen.com)

第一，教育对象。从两人教育思想的核心内容可以看出，夸美纽斯主张的教育对象是所有人。所谓的“泛智”，即认为一切人都能接受教育。所以，夸美纽斯希望让一切儿童，不分贫富、贵贱、男女，不论在农村或在城市，都能接受共同的初等教育。他曾将教育与教师比作天上的太阳，“我们应该模仿天上的太阳，他把光、温暖与生命给予世界”。这句话体现了夸美纽斯的教育理想与信念，从某种程度上也可以反映泛智论的核心内容。洛克关注的教育对象则主要是资产阶级和新贵族子弟，即他认为可以实行绅士教育的人，这是他绅士教育思想所关注的教育对象。在绅士教育之外，他又为劳动人民的子女设计了一种与绅士教育截然不同的劳动教育，主张为贫穷儿童设立劳动学校，使他们自食其力，同时也为其以后的劳动生涯奠定基础。从以上两人在教育对象上的对比可以看到，两人实际都没有排除教育对象的普及化，只是在夸美纽斯的理论中，更多地渗透着平等的思想，如太阳普照一般的光华将教育带给每一个人；洛克虽然也为劳动人民子女设计了一套劳动教育，但这套教育体系并不属于他绅士教育思想的范畴，他的绅士教育之“光”并不照耀社会中下层的儿童。

第二，教育目标。夸美纽斯认为教育的培养目标是把人类培养成具有广博知识以及终身为祖国服务的人；教育的目的就是给人以知识、德行和虔信，使人能理解万物和利用万物，并且提出了认识事物、行动熟练、语言优美三个所应达到的教育目标。洛克认为教育的目的是“培养有理性、有才干、有作为的绅士；教育的任务是创造健全肉体中的健全的精神”。夸美纽斯和洛克虽然在教育目的定位上各不相同，但他们所要培养的人都是当时新兴的资本主义社会所需要的人。

第三，教育内容。“泛智”，指的是教育对象的广泛性，人人都应接受教育，同时还包括了广泛的、全面的智慧这层意思。夸美纽斯在《大教学论》中对教育学内容做了详细的规定，他认为教育应包括博学、德行、虔信三个方面，儿童应学习的主要内容包括国语、“七艺”（文法、修辞、辩证法、算术、几何、音乐、天文）、自然科学知识、伦理学、神学等。他强调在选择教学内容时要注意知识的实用性。从教育内容的比较来看，在细节的内容上两者显然存在很大的区别。但可以看到，他们实际都强调教育在塑造人的过程中所起的作用，都十分重视教育内容的全面性以及知识的实用性。

第四，教育的组织形式。夸美纽斯提倡集体授课，他认为授课的主要场所应该设在公共的初等学校里，“学校是造就人的工厂”。这样的授课方式有很多好处：（1）儿童在班级中可以相互激励，互相促进。（2）学校有专门的教育人员从事教育工作。（3）可以用相应的制度化管理，有利于资源的利用。这种班级授课思想萌芽于昆体良，但夸美纽斯第一次从理论上对之加以论证和完善。这种形式至今仍是全世界教育机构正在使用的主要教学组织形式。在教育组织形式上，两位教育家的观点完全是相互背离的，这与他们所接触的教育对象以及教育实践经历是息息相关的。在当时的背景下，在他们所处的社会阶层，在他们所提出的教育目标、教育内容、教育原则下，产生了他们认为是最为恰当的教育组织形式。这也是两种教育思想最鲜明的特色之一。