（一）维多里诺的学前教育思想

维多里诺（Vittorino，1378—1446）是意大利著名的人文主义教育家。他的教育实践体现了他的人文主义教育思想。1423年，维多里诺应孟都亚公爵冈查加之聘，创办了一所宫廷学校，称“快乐之家”。他在这里执教22年，直到1446年逝世。“快乐之家”设于孟都亚郊外湖滨宫，自然环境优美，校舍整洁舒适，学生可以在这良好的环境里过着愉快的学习生活。“快乐之家”的学生多为贵族富豪子弟，只有少数家庭贫苦但颇具天才的儿童。学生们四五岁入学，20岁毕业，学习时限约15年。学生全部住宿，不受家庭干扰。维多里诺办学的目的是把学生培养成为具有社会责任感的国家官吏、教会领袖和兴办工商业的企业家。

1.胎教及环境的作用

维多里诺就胎教及婴幼儿的护理等问题提出了一些具体建议，例如，要保证生活环境的舒适、安静、愉快，以确保孕妇顺利分娩；新生儿应该母乳喂养；保证充足的睡眠；应该重视锻炼并增强幼儿的体质，保护幼儿的人身安全等。他重视教育环境的作用，认为园舍必须宽敞、舒适、阳光充足，因为良好的环境会使儿童的身心在愉快的气氛中得到和谐发展。

2.儿童教育的内容和方法

维多里诺还提出教育的最终目的是培养精神、身体、道德都充分发展的人，重视智、体、美、德的普遍实施。他认为，体育应被看作高尚的、与科学知识并重的教育内容。在德育方面，他要求发展儿童的优良品质，对儿童进行高尚的礼仪教育，强调父母的楷模作用，并特别注重教师对学生的示范。在教学方法上，他要求注意儿童的兴趣，多运用直观的方法，使教学做到生动、实际、有趣，以利于儿童个性的发展。

（二）伊拉斯谟的学前教育思想

伊拉斯谟（Erasmus，1467—1536）出生于鹿特丹市的商人之家，曾在巴黎大学学神学，后在剑桥大学任神学教授，兼教希腊文，并赞助人文主义教育家科利特建立圣保罗学校。伊拉斯谟在古典语文和古典文献上的造诣颇深，是当时欧洲北部最伟大的人文主义者。

1.强调运用游戏和故事让儿童学习

根据幼儿的身心特点，伊拉斯谟提出，教师可以通过有趣的故事来教导儿童，还可以通过游戏的方式进行教学，这样可减弱教师的严厉和对孩子的威慑力。对儿童来说，他们也是爱游戏的。

2.强调儿童早期教育的重要性

伊拉斯谟提出，要注重儿童在幼年时期的教育，培养儿童的记忆能力。儿童经过家庭的早期教育，为日后入学奠定了初步的基础。他强调说，从来没有什么东西像早年学习的东西那样根深蒂固，幼年所吸收的东西对人的一生是最重要的。

3.提出遵循儿童的身心发展特点施教

伊拉斯谟提出，“儿童”这个词在拉丁语中意味着“自由者”，因此，自由的教育是符合儿童的，用恐怖的手段来使之弃恶，将原本是自由的儿童奴隶化，是极为荒谬的。伊拉斯谟还认为对儿童的教育首先要注意体育，但也要重视道德教育和知识教育。他还强调幼儿教育必须照顾到儿童由于天性爱好所引起的个性差异。教师的首要任务是仔细观察，掌握孩子的性情，然后有的放矢地施教，所以，在教学方法上应灵活多样。他还提出“事物先于文字”的口号，主张采用直观教具来改进教学。

4.要求家长深刻认识教育的社会意义

伊拉斯谟曾说：“你生儿生女，不是只为你自己，而是为国家；不是只为国家，而是为上帝。”他由此强调父母养育、教育儿童是一种应尽的社会义务。父母有了这种正确的养育观，儿童才能从父母那里获得良好的训练。随后，儿童应该接受国家开办组织的幼儿教育机构精心安排的教育。他建议：“当儿童还在母亲膝下的时候，就应该通过游戏和故事来教幼儿的读、写、算。”经过这段教育之后，儿童应从父亲或有才干、有经验的教师那儿接受古典文学和《圣经》的教育，他认为当时社会的一切罪恶全是愚昧无知和缺乏信仰所造成，补救应从儿童开始。在伊拉斯谟的思想中，古典文化与基督教两者同样重要，所以，他主张幼儿教育应把基督教和人文主义结合起来。

伊拉斯谟曾以辛辣的笔锋嘲讽和攻击天主教会的腐败与丑恶，提出了革新宗教的理想，还提出儿童的性善说，认为善良的禀赋只有通过持续不断的教育才能得以巩固和发展。他还认为影响儿童教育和身心发展的因素有三个：自然，即“部分是先天接受教育的能力，部分是对美德的天生爱好”；训练，即“教育和指导的熟练应用”；练习，即“放手运用我们自己方面的能动性，亦即自然赋予的能动性，并借训练促进这种能动性”。他认为，这三者中最主要的是“训练”。“自然”是强有力的，而“训练”加之以“练习”就更加有力，没有实现不了的理想和完成不了的事业。

（三）蒙田的学前教育思想

蒙田（Michel Eyquem de Montaigne，1533—1592）是法国16世纪后期文艺复兴时期最重要的人文主义作家和教育思想家。他的著作和思想对当时的法国和后世其他国家都有深远的影响，而且18世纪的法国启蒙运动者也继承了蒙田崇尚理性和经验的思想，他的主要著作是《蒙田随笔全集》，其中一些篇章专门论述或涉及儿童教育的问题。(www.daowen.com)

1.教育目标

关于教育目标，蒙田提出要培养全面发展的新的绅士。他主张教育要兼顾心智和身体，“只使他们的心智健全是不够的，还必须增强他们的体力，如果心智得不到体力的支持，就要受到过分的压力”“我们所训练的，不是心智，也不是身体，而是一个人，我们绝不能把两者分开”。

2.教育必须顺应儿童的天性

蒙田高度重视早期教育在人一生中的重要性，他批判中世纪神学教育脱离现实，也批判经院主义教育忽视儿童天性。他提出，作为教育工作者应当遵循自然，顺应儿童的天性，把儿童培养成具有自然精神的绅士。这既是对亚里士多德自然教育观点的肯定，也体现了文艺复兴时期出现的依据自然、遵循自然的思想。

3.教学方法

蒙田提出了许多教学方法，具体有以下内容。

（1）不要死记硬背。死记硬背只是把别人要求记住的东西保持在记忆里罢了。学生不仅要记住老师的话，更要领会老师所讲内容的精神实质。学生要学会把别人的知识通过理解和吸收转变成自己的知识。对此，蒙田还把学习比喻为人吃东西，他说：“即便我们的肚子装满了肉，如果没有消化，又有什么用处呢？如果它不转变为我们的东西，如果不给我们营养，增强我们的力量，又有什么用处呢？”

（2）不要轻易服从权威，不要盲从。学生要学会独立思考。蒙田认为，一个仅仅跟着别人走的人，不会去探索什么东西，也寻找不到什么东西。学习要像蜜蜂采蜜那样，博采众长，为我所用。所以蒙田说：“我希望做教师的必须让他的学生谨慎地、严密地吸取一些东西，决不要相信只凭权威或未经考察的东西……把各种不同的判断向他提出，如果他有能力，他将区别真理与谬误。”

（3）不要只学书本知识。蒙田说：“仅仅进行书本学习是贫乏的。”学生要和别人交谈来往，出国旅行，观察各种奇异的事物，总之，要把世界作为“书房”，从而扩大视野；如困守一处，就会目光短浅。

（4）要因材施教。教师一开始就应该按照他所教育的孩子的能力施教。如果“采取同样的讲课方法和教育方式来指导很多体质和性情都不相同的儿童”，那可能其中只有两三个人可以“获得良好的结果或达到完善的境地”。因而要因材施教，教师首先要了解学生的个性特点。对此，蒙田曾用教师指导学生走路来比喻指导学生学习，他说：“教师最好先让孩子在他面前走几步，以便更好地判断他的速度，从而推测他能坚持多久，然后方能适应他的能力。如果我们不顾分寸，就常会坏事。”

（5）教师对学生的学习要多引导，发挥学生的主动性，切忌事事处处包办代替。蒙田要求教师有时候给学生“开条路”，有时候让学生“自己去开路”。他说：“我不希望导师独自去发明，只是他一个人讲话，而应该容许学生有讲话的机会。”

（6）多练习。蒙田指出，人们要想学跳舞，不能只是看舞蹈家跳，而自己不去跳。学习也是一样，对所学的知识要多运用。蒙田说：“不要让孩子多背诵功课，而是要他行动。他应该在行动中复习功课。”

（7）培养儿童探索事物的好奇心以及对学习的兴趣和爱好。蒙田说：“最好的办法莫过于培养对学问的兴趣和爱好，否则我们将只是教育出一些满载书籍的傻子。”

4.重视教师的作用

蒙田认为，儿童的教育和成长完全在于导师的选择。蒙田说：“我还是喜欢有智慧、有判断力、习惯文雅和举止谦逊的人，而不喜欢空空洞洞、只有书面知识的人。”他主张教师应当让学生说话，让他们轮流来表达自己的观点。他说：“教师的权威往往阻碍着好学的人。”他还主张教师不应只传授知识，学生不应只接受知识，更要注意让儿童理解所学的知识，提高儿童各方面的能力。

蒙田深刻揭露了当时儿童教育中的种种弊端，他的著作充满了睿智，闪耀着教育思想的火花。他的教育思想对后世教育理论的发展做了良好的铺垫，至今仍闪耀着耀眼的光芒。

通过本章内容可知，古希腊学前教育是西方学前教育的源头，形成了以斯巴达和雅典为代表的两种类型的学前教育。古罗马的学前教育大多在家庭中进行，父母承担着重要教育职责。在中世纪，学前儿童教育具有宗教性和等级性。文艺复兴时期，和谐发展被重新提出，在学前教育上开始研究、探讨儿童的身心特征。