王守仁反对“小大人”式的传统儿童教育方法和粗暴的体罚等教育方式，要求顺应儿童的性情，根据儿童的接受能力施教，具有自然主义教育倾向，难能可贵。

王守仁处在明代中叶，当时政治腐败，教育上独尊程朱理学，用科举考试禁锢人们的思想，他对当时的教育状况甚为不满，希望通过教育来光复学术，转变风气和立政治民。因此，他非常重视良知被蒙蔽最少的儿童。王守仁始终把“明人伦”作为儿童教育的终极目标，其实质是对“德”的追求，这一思想在当今就是对儿童完美人格的追求。“人伦”的内涵在今天已有很大变化，但他的思想仍能给我们一些启示：道德始终是贯穿一切的精神力量。关注儿童的精神世界，关注他们“德”的教育，构建儿童完美的人格仍是今天教育的重要任务。同时，王守仁通过对儿童“德”的教育与其生活实践相结合，将学校教育与家庭教育、社会教化结合起来，凝聚三者的力量共同促进儿童形成良好的德行品格和完满的人格，从而大大提高了德育的教育效果，这是值得我们学习的。他的儿童教育思想的核心是顺导性情，在安排学生的功课和教学过程中注意儿童年龄和心理特征，保持儿童“乐嬉游而惮拘检”的天性，注重儿童的个性差异，“随人分限所及”，循序渐进，因材施教，这也正是现代教育对教师的要求。另外，他在传统的教育过程中还涉及对儿童身体的锻炼，注意到德、智、体、美的全面发展，在当时非常先进。王守仁的儿童教育理论和见解符合儿童心理发展的规律，对今天的教育实践仍有借鉴价值，值得后人珍视。

王守仁关于儿童教育的论述是其整个教育思想的精华，在当时不仅对反对传统教育方面具有明显的积极意义，而且在很大程度上符合儿童教育的规律，“与近代进步的教育学说每多一致”。尤其是他的“自然教育论”的提出，比西方最早表达自然教育思想的卢梭（《爱弥儿》1762）早了200多年，实属难能可贵。

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中国古代学前教育思想对当今幼儿教育的启示

从中国的古代教育史来看，中国是一个高度重视学前教育的国家。例如，先秦时期的典籍《周易》中就提到“物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之智也。物质不可不养”的早期教育思想。又如，汉代贾谊的早期教育思想，以及宋朝的朱熹、明代的王守仁等从不同角度阐述了幼儿教育等。当然，这也形成了我国古代极具价值的儿童教育思想，为现在的学前教育提供了宝贵的财富。

那么，古代儿童教育到底给了我们哪些启示？下面主要从四个层次来阐述。(www.daowen.com)

首先，古代学前教育让我们更深刻地理解学前教育的重要意义。《三字经》里的“人之初，性本善”就告诉我们儿童最初的本性是善良的。因此，我们要“蒙养弗端，长益浮糜。”我们要给予幼儿及时的、正确的教育，给他们打好基础，让他们养成良好的习惯，抵御不良诱惑。倘若未给予其正确的教育，今后必会害人害己。因此，学前教育对于一个人的发展十分重要，我们要重视。

其次，儿童教育要从幼儿的自身特点出发。世界上没有完全相同的两片叶子，儿童的自身特点也各有不同，我们要根据儿童的特点发展学前教育。古人很好地做到了这一点，他们强调要“顺其自然，寓礼于教”，要“因材施教，循序渐进”，要“宽严相济，诱禁结合”，要“知行并进，培养习惯”，等等。这些教育原则无一不是从儿童自身的特点出发，它符合儿童发展的要求。

再次，儿童教育要全面和谐发展。幼儿教育不仅要让身体健康发展，而且还要将德、智、体、美等与其结合全面发展。儿童教育全面发展有一个很重要的关系：身体健康居于首位，但“蒙养以正”，儿童教育“惟以成德为事”，因而德是根本，然而道德教育要以认知为起点，即“以力学为先”，力学则“以读书为本”，所以智育不可缺，自古以来就有“礼乐相济”“美善相乐”的思想，故美德更能增强德育效果。因此，只有将德、智、体、美和谐结合，才能使儿童全面发展。

最后，儿童教育形式要多样化。在现在社会里，学前教育有五大领域：社会、科学、艺术、健康、语言。它要求幼儿教育要围绕这五大领域展开。在古代，主要的教育形式大体上有“读书”“习礼”“歌诗”和“考德”，虽然涉及不广泛、不全面，但也初步形成了儿童教育形式。因此，我们现在最重要的是采取灵活多样的方式去教育幼儿。

中国古代学前教育有精华，也有糟粕，我们要取其精华，剔除糟粕，让现代的教育系统更完善、更有效。

通过本章内容可知，贾谊从培养统治者的角度，对胎教等思想进行宣传，使我国的胎教理论得以延续。颜之推根据耳闻目睹的现实，为了家族荣耀的延续，探讨了家庭教育中的原则和方法。朱熹基于“蒙以养正”的中国传统教育理念，将儿童教育视为人生教育的基础，并强调“学事”是该阶段教育的主要内容。王守仁从“心即理”的人性理论出发，强调儿童教育过程应体现一种自然教育精神。