（一）顺导性情，鼓舞兴趣

关于儿童教育，王守仁的基本思想是：教育儿童应根据儿童生理、心理特点，从积极的方面入手，顺导儿童性情，促其自然发展。他说：“大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。”意思是说，儿童性情好动，喜欢嬉戏玩耍，而害怕受拘束和禁锢，就像草木刚刚萌芽，顺其自然就会使它长得枝叶茂盛，摧挠它则很快会使它衰败枯萎。因此对儿童进行教育，必须注意顺导儿童性情，不宜加以束缚和限制。

王守仁认为，顺导儿童性情进行教育，最重要的就是要激发儿童学习的兴趣，兴趣在提高儿童教育质量方面起着十分重要的积极作用。他说：“今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已；譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。”意思是说，儿童如果对学习兴趣盎然，则学习时必然心情愉快，能生动活泼地学习，这样进步自然不会停止。就像时雨春风滋润草木花卉，没有不生机勃发，自然而然地一天天长大的。反之，如果忽视了儿童兴趣的培养，则会压抑儿童学习的积极性，使儿童的学习很难进步，如同遭遇冰霜的花木，“生意萧索，日就枯槁。”

王守仁对当时的儿童教育提出了尖锐的批评，指出当时的训蒙稚者，违背了儿童教育规律，“近世之训蒙稚者，日为督以句读课仿，责其检束，而不知导之以其聪明，而不知养之以善。鞭挞绳缚，若待囚。”他认为这种儿童教育的结果与施教目的相反。儿童“视学舍如囹狱而不肯入，视师长如寇仇而不遇见”，常常借故逃学，“以肆其顽鄙”“以遂其嬉游”，即放肆地从事各种顽劣活动，以达到嬉游的目的。久而久之，“偷薄庸劣，日趋下流”。因而，他深刻地揭露道：“是盖驱之于恶，而求其为善也，何可得乎！”不顾儿童的身心特点，把他们当作小大人，这是传统儿童教育的致命弱点。王守仁的揭露和批判可谓入木三分，切中时弊。王守仁从他的“致良知”说出发，认为“乐嬉游”是心中本体，教学必须引起儿童的乐学情绪，从积极的方面入手，用培养、诱导、顺应儿童情绪和鼓舞儿童兴趣的方法进行教学。接着他提出要“顺导其意志，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽”，以达到“日使之渐于礼义而不苦其难，人于中和而不知其故”的效果。王守仁提倡顺导儿童性情，鼓舞儿童兴趣的教育方法，是与传统教育方法根本对立的，在当时具有非常积极的意义。

（二）循序渐进，量力而施

王守仁认为，对儿童进行教育必须注意“从本原上用力，渐渐盈科而进”。在他看来，任何人的认识水平都有一个由婴儿到成人的发展过程，譬如“婴儿在母腹时只是纯气，有何知识？出胎后方始能啼，既后能笑，又既而能立能行，能持能负，卒乃天下之事无不可能”。教育者必须根据儿童这种“精气日足，筋力日强，聪明日开”的成长过程，循序渐进地进行教育，不可躐等。

在教学程序上，王守仁主张要动静结合，体脑交叉。为了能够有条理、有步骤地进行多方面的教育，他还在《社学教条》中拟定了一个比较详细的日课表，规定“每日工夫，先考德，次背书诵书，次习礼，或作课仿，次复诵书讲书，次歌诗”。这样的课程安排，除了读书、习礼、歌诗之外还增加了考德和课仿，内容相当全面，同时在顺序上注意到动静交错，张弛结合，有一定的科学性。此外，王守仁在教学方法方面也有一些创造，如歌诗，他规定“每学量童生多寡，分为四班，每日轮一班歌诗，其余皆就席敛容肃听。每五日则总四班递歌于本学，每朔望，集各学会歌于书院”。习礼也规定了类似的程序。这种多少带有比赛性质的教学方法，对于培养学生的学习兴趣，无疑具有积极意义。(www.daowen.com)

（三）因材施教，各成其材

王守仁认为：“人的资质不同，施教不可躐等，中人以下的人，便与他说性、说命，他也不省得也，须谩谩琢磨他起来。”因此教育者对儿童施教，不仅要考虑儿童认识发展水平的共性特征，而且还要注意个体发展水平的差异，针对每个人的个性差异，因材施教，就像良医之治病要对症下药，他说：“夫良医之治病，随其病之虚实、强弱、寒热、内外，而斟酌、加减、调理、补泄之，要在去病而已。初无一定之方，不问症候之如何，而必使人人服之也。”

王守仁认为，因材施教的目的在于使受教育者“各成其材”，他说：“因人而施之，教也，各成其材矣，而同归于善。”他认为每个儿童都有其长处，教育者如能就其长处加以培养，就可以使他们某一方面的才能得到发展。他举例说：“譬如有三人习射，一能步箭，一能马箭，一能远箭，射得到俱谓之有力，中处，仅可谓之巧；但步不能马，马不能远，各有所长，便是才力分限有不同处。”这是就才能而言的。针对儿童性格方面的不同，他要求教师应根据儿童各自的特性，采取不同方法，分别予以适当的陶冶，促其成长。他说：“圣人教人，不是束缚他通做一般，只如狂者便从狂处成就他，狷者便从狷处成就他。人之才气，如何同得？”

王守仁的因材施教、各成其材的思想，承认了发展个性的必要性，有力地批判了传统教学抹杀儿童个性的存在，以一个模式培养儿童的教育方法，同时也体现了他思想的进步意义。

（四）全面诱导，不执一偏

王守仁认为，对儿童进行教育的内容和途径应当是多方面的。他说：“教人为学，不可执一偏。”为此他对教育者提出了通过习礼、歌诗和读书对儿童进行全面诱导的要求，并对习礼、歌诗和读书的教育意义和作用分别做了说明。他说：“故凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦所以泄其跳号呼啸于咏歌，宣其幽抑结滞于音节也；导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让而动荡其血脉，拜其屈伸而固其筋骸也；讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。”意思是说，诱之歌诗，不但可以抒发其志向意愿，还可以用歌咏和音节宣泄其跳跃呼啸和忧郁积滞的情怀；导之习礼，不但可以养成其庄重的仪容举止，还可以通过周旋揖让、拜起屈伸的活动震荡其血脉，坚强其筋骨；讽之读书，不但可以开启其智慧，还可以通过反复体会和抑扬讽读存其心志。在他看来，如果能通过上述这几方面的内容和途径对儿童进行教育，就可以收到“顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽，日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故”的良好效果。