（一）早谕教

贾谊对于早期教育的论述，主要是从加强中央集权的政治观点出发，针对皇太子的教育而言的。

贾谊通过对殷商国祚长久、秦朝二世而亡的史实考察，进一步指出：“天下之命，悬于太子。”因为太子的品行如何已经预示着、决定着他日后继承皇位时的道德表现。从这个意义上讲，他认为对太子的教育，实乃治乱之机要，如果太子能受到正确的教育，养成善良的品德，则“太子正而天下定矣。”

贾谊认为，对太子的教育应尽早实施，“心未滥而先谕教，则化易成也。”早期教育是教育的最佳期，当婴幼儿的赤子之心尚未受到外界熏染，先入为主，对他实施教育，就会收到最佳的效果。同时，早期教育也是整个人生教育最重要的阶段，一个人幼时接受的教育，往往决定着他日后的成长道路，稍有不慎，就会失之毫厘，谬之千里。因此，他强调“君子慎始”，并指出“夏、殷、周之君有道之长，而秦无道之暴”，就是由于前者对太子自幼便实施了良好的早期教育，而后者则不然。

贾谊认为，胎教是早期教育之始端，王室之家应当重视对太子实施胎教，在太子未出生以前要设置专门实施胎教的处所——“蒌室”，安排专人监护孕妇的饮食、视、听、言、动等，使其合乎礼的规定。孕妇自身亦须有胎教意识，“立而不跛，坐而不差，笑而不喧，独处不倨，虽怒不骂。”贾谊的胎教理论虽无甚新意，只是祖述“古制”，但他却是汉代最早提倡胎教的教育家。

（二）选左右

贾谊认为，慎选左右是对太子进行早期教育成功的保证。为加强对皇太子的早期教育，在宫廷内应设置专门辅导、教谕太子的师、保、傅官，建立保傅教育制度，一如西周时教育成王一样。(www.daowen.com)

设置“三公”“三少”，目的是在太子周围形成良善的教育环境。他们一方面以孝、仁、礼、义之道教导太子；另一方面充当卫翼太子的屏障，使太子自幼闻正言、见正事、行正道，同时逐去邪人，不使太子耳闻目睹恶言、恶行、恶事。贾谊认为：“习与正人居之，不能无正也，犹生长于齐指不能不齐言也；习与不正人居之，不能无不正也，犹生长楚之不能不楚言也。”处于良好的教育环境之中的太子，当然也不能不良善。师、保、傅是太子最早、最重要的教育者，他们的品行直接影响着太子德行的形成，最终关系着国运。为此，贾谊要求统治者必须慎择师、保、傅官，宜以“天下之端士，孝悌博闻有术者”，即德才兼备者充任“三公”“三少”。贾谊指出，以前周成王时所择的“三公”均为古代贤士，如太傅周公“笃仁而好学，多闻而道（导）顺”，能“道（导），天子以道”；太师太公“诚立而敢断”，能够“辅善而相义”，太保召公清廉而正直，敢于“匡过而谏邪”。由于他们的辅导，周成王即位后才能够虑无失计、举无过失，成为古代有名的圣明君主。由此贾谊得出结论：“殷、周之所长久者，其辅翼太子有此具也。”与此相反，秦二世胡亥则由于择师不当，以宦官赵高为傅，所学尽为狱讼之术，幼时接触的不是斩、劓（yì，古代割掉鼻子的酷刑）的酷刑，就是夷人三族的严律。由于早期教育失当，胡亥即位之后，视杀人若刈草，毫无仁慈之心；是非不分，良莠不辨，“忠谏者谓之诽谤，深为之计者谓之妖言。”如此昏君，国破身死，二世而亡，乃势所必然。因此，贾谊告诫西汉的统治者：“前车覆而后车戒。”他指出慎选太子的早期教育者，乃存亡、治乱之枢机，“夫教得而左右正，则太子正矣；太子正而天下定矣。”

（三）重儒术

贾谊是西汉初期继叔孙通、陆贾之后又一位向西汉统治者提出以儒术治国的儒家学者。对于皇太子的早期教育，他当然企望以儒家思想统摄其心。为此，他向统治者进言，要求注重儒术，按儒家的理想人格来塑造太子，以儒家学说作为太子早期教育的主要内容。对太子的文化知识教育，贾谊主张应注重《春秋》《礼》《诗》《乐》等儒家经典的传授。在贾谊看来，儒家经典不仅是古代文化的记载，而且含有丰富的道德涵养价值，他说：“或称《春秋》，而为之耸善而抑恶，以革劝其心。教之《礼》，使知上下之则。或为之称《诗》，而广道显德，以驯（训）明其志。教之《乐》，以疏其秽，而填其浮气。”儒家治学要求“述而不作，信而好古”，治国则提倡效法古圣先王之道。故在学习儒家经典之处，贾谊提倡加强历史知识的学习，他说：“教之语（治国之善语），使明于上世，而知先王之务得于民也。教之故志（记前时成败之书），使知废兴者，而戒惧焉。”意思是太子只有接受了古代典传知识的教育，才能通晓上古先王以德治国的方法，明了历代兴亡的史实，从而产生警诫、畏惧重蹈覆辙的心理。

在道德教育方面，贾谊主张应使太子自幼形成儒家倡导的忠、信、义、礼、孝、仁等道德观念，在他看来，具有此“圣人之德”的人就是道德上的完美者，也即具备儒家理想人格者。为此，他要求对于太子不合上述道德规范的行为，教师应及时予以矫正，如当太子“将学趋让，进退即席不以礼，登降揖让无容，视瞻、俯仰、周旋无节”时，太保就应当进行劝谕。

对将来君临天下的太子的教育，传授“君国畜民”之道自然是绝不可少的。为此，贾谊提出，师、保、傅官应使太子自幼通晓儒家德刑并举的治国方略，懂得文武之道乃治国之本，知道对臣子应赏罚分明、公正，切忌“赐予侈于左右近臣，吝授于疏远卑贱。”

此外，关于太子的早期教育，贾谊还提出了教养结合的主张，即除了进行道德与知识教育外，还须由少保负责健养其身体。一方面，监护太子，注意防止太子有可能伤害身体的过激行为，如暴饮暴食、狂欢无态等；另一方面，照料太子的日常起居，使太子避免“饥而憷，暑而暍，寒而懦，寝而莫宥，坐而莫侍……”正是由于贾谊把保护太子的身体视作师、保、傅官的一项重要职责及教育内容，故当梁怀王坠马而死后，他非常自责，竟郁郁寡欢，英年早逝。