“母亲是有之始，是生命的仓储和源流。她抚育孩子，并且铲除她的孩子成长过程中的任何障碍。因此，她不仅是生命之源，也是生命的维持者。”［1］这段话是对母亲与母爱的极为恰当的解释。由于母爱的天性，一般情况下，作为母亲对子女总是呵护备至，全心付出。在这种无私的付出中包含了令人感动的真情。《剪发待宾》中的陶母，寡居家贫，靠给人家洗衣刮裳维持生计，全力供养陶侃训课读书。支持陶母无悔付出的，一是她对儿子才能的高度自信和对儿子未来的期待，还有就是她无私的母爱。

《不认尸》中的杨母，尽管杨谢祖不是她的亲生儿子，但她还是视若掌中珠怀内宝，极力爱护。当冤案落在儿子头上时，她面对糊涂官的恐吓、威逼，没有胆怯，没有退缩，不肯低头认尸。“知子莫若母”，她坚信儿子不会做出欺兄杀嫂之事：

【耍孩儿】你休小觑我这无主的穷村妇，有句话实情拜复：俺孩儿从小里教习儒，他端的有温良恭俭谁如？俺孩儿行一步必达周公礼，发一语须谈孔圣书。俺孩儿不比尘俗物，怎做那欺兄罪犯，杀嫂的凶徒？

如果说陶母的勤俭持家、尽心教养更多的是一种日常平淡的爱的话，这里的杨母则为着维护孩子的清白，顷刻之间就成了一只勇猛的母狮！这又何尝不是爱子心切的淋漓尽致的表达呢！而且，更为难能可贵的是，杨母是以自己的坚强不屈、勇敢无畏的践行于无形之中教育了自家孩儿，权贵不可欺人之志，公道自在人心：

【三煞】你休道俺泼婆婆无告处，也须有清耿耿的赛龙图。大踏步直走到中都路，你看我磕着头写状呈都省，洒着泪衔冤挝怨鼓。

《蝴蝶梦》中的王婆婆，在丈夫被打死，三个儿子又将有一个去偿命的情况下，心中的痛苦可想而知，可是她宁愿将所有的痛苦一人承担：“并不干三个孩儿事。当时是皇亲葛彪先打死妾身夫主，妾身疼忍不过，一时乘忿争斗，将他打死。委的是妾身来！”“要偿命留下孩儿宁可将婆子去。”王婆婆为保全孩儿而宁舍自家性命，母爱之“无我”境界可见一斑；在“必须要一人抵命”的前提下，王婆婆决意保护丈夫前妻所生的王大、王二，而让自己的亲生子抵命。这样的所作所为更显出母爱之“深明大义”所在。王婆婆虽不尽知书，却能知理，虽“幼吾幼”，却更知“以及人之幼”，从“舍身”到“舍亲”，我们感受到的是“母爱”之层层递进，于细微处的高度升华！而其实，王婆婆作出上述决定是极其痛苦的。她的心中何尝不经历着反复的思量和痛苦的煎熬，而这煎熬更因为反复的思量才更显得这一份母爱的真实与伟大！(www.daowen.com)

【脱布衫】争奈一家一计，肠肚萦牵；一上一下，语话熬煎；一左一右，把孩儿顾恋；一捋一把，雨泪涟涟。

【上小楼】将两个哥哥放免，把第三的孩儿推转。想着我咽苦吞甘，十月怀耽，乳哺三年。

【快活三】眼见的你两个得升天，单则你小兄弟丧黄泉。（做觑王三悲科，唱）教我扭回身忍不住泪涟涟。

这是一位母亲真实的内心世界，也是一般人难得体会也难以理解的情景。王婆婆的“舍亲取义”或许并不意味着其思想境界之高不可攀，也或许仅仅是出于一种朴素的认识：“不争着前家儿偿了命，显得后尧婆忒心毒。我若学嫉妒的桑新妇，不羞见那贤达的鲁义姑！”在这样朴素的认识里或许还难免夹杂些所谓封建思想的残余，但一切的一切，最终所不可否认的是，我们所感动于王婆婆的，正是这一份朴素和真挚的无私的“母爱”：它足够的真实，也的确伟大！