在文字产生以前，传统就是在口口相传、耳濡目染中延续，靠习惯和风俗沿袭和传递；文字的产生促成了真正意义上传统的形成，传统不仅与日常生活息息相关，更以思想的形式活跃地存在，以文本的形式流传和演绎。“在许多社会，神话、传说、故事以及说故事艺术，在文化传承与传统保存方面扮演许多重要角色。在欠缺书写文字的情况下，口语传说可保留历史与系谱关系的许多细节”[1]，而文字则延长了语言传承传统的长度。根据陈寅恪的观点，一个时代有一个时代的学问。国学知识复兴，不应是简单地恢复西学东渐以来被打倒的本土旧学传统，而需立足于当代的新知识谱系，提出重新理解和重新进入以往所未知的传统文化之课题。新事物的出现，不断刷新和改写着传统和历史；当我们对新事物习以为常时，往往会忘记其对我们生活方式产生的持久而深远的影响。现代文化本身就包含着对传统的继承和扬弃。“现代文化不仅见证了旧有的传统的瓦解，还见证了新传统的创造。由某些利益集团或团体发明的某些观察及行事的方式，虽然表现为源自古老时期的传统形式，但实际上它们却是相当近期的发明物。”[2]全球化时代的到来，技术和媒介的更新换代，“如今的人类已被裹挟到了一个整体相关的表述世界里”。

作为文化发展形式的一部分，文化产业脱胎于人类传统文化，具有文化发展的一切特点和特质；其自诞生以来所受到的批评与批判，也是发展和成长过程中不可或缺的部分，展示了文化发展的内在冲突和外在矛盾。在市场经济条件下，文化产业园区承担着延续文化传统、创新文化产品、提供文化服务、拉动文化消费的重任，既要立足传统又要面向未来，既考虑经济效益又保证社会效益，既要保持民族特色又要汇入世界潮流，这就为文化产业及园区的发展提供了广阔的发展空间和巨大的发展机遇。在文化产业复活传统文化的例证中，必须要提及的是韩国及“韩流”，其示范效应和带动作用获得了世界范围的认可。(www.daowen.com)

在近代历史上，日本帝国主义统治时期的解体危机没有使韩国的传统文化得到健全的发展和继承，而专属于朝鲜王朝贵族阶层的高雅文化随着贵族阶层的没落出现了断层；即使是在光复后也未能自主接受西方文化，这就使得韩国大众文化在批判地、创造性地接受外来文化方面先天不足。在这种历史条件下，韩国文化的任务就是在保存韩国传统和特色的前提下实现现代化。伴随着20世纪90年代国家政治理念的削弱，全球消费文化和商业文化的普及，以及现代通信产业和高科技技术的推波助澜，出现了大众文化世界化的端倪。应运而生的文化民族主义倾向越来越明显，而全球化视域下的民族特征显得更为必要。根据金玉成的分析[3]，“HAN”通过不断的演变和超越过程，从对他人的攻击性和沉浸于回顾的自我退缩性转化为对他人的友好性和面向未来的自我进取性，体现了“HAN”文化作为内在的价值生成功能，反映在美学上即从固有文化和外来文化中不断吸收营养，造就了比中国儒教更精细的韩国儒教。韩流的意义也在于“前所未有地，在西欧的一切文化单方面流向亚洲的历史中，造就了亚洲国家之间积极的大众文化交流这一新潮流，并且在其中发挥着主导作用”。也正是“韩流”热，促使韩国重新思考审美价值和审美体验，避免单方面的文化注入，利用传统资源持续开发多样的文化内容，从而使韩国发展成为世界第五大文化产业国。