活动的发生和展开都需要场所，对特定地域的文化感受及记忆总是与场所相关联，如埃菲尔铁塔于巴黎、毕尔巴鄂古根海姆博物馆于西班牙等，场所早已超越了原初象征，成为整个城市甚至整个国家的文化标识和形象。凯文·林奇认为，城市意象是由城市空间结构中的通道、边缘、街区（区域）、节点和地标五种要素组成的。作为20世纪60年代由城市规划专家提出的一种城市理论，城市意象从环境意象和城市形态两个方面对城市形体环境内涵进行了说明，人们是通过可供识别的符号来认识城市，进而观察、感受和建立对城市的印象。城市意向对建筑规划学、文化的最大冲击在于关注到了人与城市的微妙关系，城市环境、空间、场所并不是机械的、静止的，它们对人的主观感受有着巨大的影响力和传染性。场所不仅是功能的、实用的和安全的，它还有能力为人们创造一种特征记忆，“许多的符号都和人内心深处的信仰紧密地结合。一个人可以十分在意地选择象征符号来代表家、国家、社区、自然、神、历史或者生命循环，而这些象征符号恒定和深奥的意义丰富了人的生命。所以，我冒昧地对好的地方做一个概要的定义：一个好的地方，就是通过一些对人以及其文化都非常恰当的方法，使得人能了解自己的社区、自己的过去、社会网络，以及其中所包含的时间和空间世界。这些象征符号不仅是特定文化的产物，也表达了共同的生命体验”。[3]

开封宋都古城文化产业园区和杭州宋城文化产业园都立足对宋文化的开发与演绎，因各自所依托的北宋和南宋文化特点、不同地域而形式各异。北宋定都汴京（今开封），新朝初立，奋发图强，万象更新；开封宋园依托古城改造，突出“一城两环八区”的空间布局，打造无围墙的13平方公里古城宋文化主题公园，以古城墙和“六河连五湖串十景”为环，穿起了龙亭宫廷文化区（开封府）、包公祠府衙文化区（大相国寺、延庆观）、铁塔公园宗教文化区、鼓楼田字块商业文化区（双龙巷）、刘家胡同民俗文化区、清明上河城影视产业基地和区域生态休闲度假区、城摞城大宋文化博物馆体验展示区、开封市朱仙镇国家文化生态旅游示范区的八区，依托深厚的文化资源，再现了北宋国泰民安、国运昌顺的景象。南宋定都临安（今杭州），经历北宋的经济发展，少了铮铮铁骨百炼钢，多了靡靡之音绕指柔；杭州宋园秉承“建筑为形，文化为魂”的理念，园区内分宋河东街、土豪家族、胭脂巷、非来巷、美食街、市井街六大民生主题街区，热闹非凡；再现南宋饮食风情（土豪家族尝现打年糕、览古法木榨油、吃手工豆腐、饮乌毡帽酒等）和民俗民风（新春大庙会、火把节、泼水节等）等。南宋皇宫石板，从宋城城门楼到市井街，长达120米距离的石板路，是骨灰级的文物。20世纪90年代初，杭州的抗咸工程从南宋皇宫的遗址区域穿过，发现了一条由石板铺就的御道。宋城抢救和收集了这批南宋皇宫石板，将其铺在宋城城门楼和市井街。历史是如此的神奇，千年前宋高宗走过的御道，今天就在脚下，是否有穿越千年的奇妙感觉呢？正是对文化细微差异的把握和放大，使人们领略文化差异、形成认同感和归属感；在大大小小、形态各异的“可读性”场所中逐步形成了对场所及其传达的文化的感受和认同。(www.daowen.com)