《说文解字》详解道：“娲，古之神圣女，化万物者也。从女咼声。”娲，如果分开词字便为“女”“呙”，在娲字之前再冠以一个女字旁，不难看出母系社会时期对女性的崇拜一直延续在与女娲有关的所有故事之中。同样，上古八大姓“姬、姜、姚、嬴、姒、妘、妫、姑”每一个姓氏中都含有女字，由此可见在母系社会时期就有以姓氏分别氏族的情形与习惯。在大地湾的发掘过程中，我们亦发现了不少的饰品，可见先民有通过饰品体现自己独特个性的习惯，那么每一个氏族也应该拥有属于自己的独特装扮。虽然有关于装扮的内容我们无从考证，但至少我们可以得出一个结论，那就是先民会利用有些事物来体现出彼此的不同。

在5000年前，大地湾的气候与秦岭以南的气候一致，从遗址中发现的大量草本植物可以判断出，当时该地区属暖温带落叶阔叶林区。三面临水，取水方便，捕鱼便利，植被茂盛，生态环境优美，是人类栖息的理想场所。^[2]先民们在此生存发展，繁衍生息。人们的生活需求大大提高，除了基本的生产生活需求之外，还产生了精神需求。人们将自己的宗教信仰与审美情趣描绘在他们的生活必需品上，于是陶器上的花纹越来越精致，从最初的鱼纹发展到了后来的蛙纹。

在甘肃临洮的马家窑遗址中，有很多绘有蛙形图案的彩陶，而在早于马家窑文化的大地湾遗址中，发掘出的彩陶上也出现了比较典型的蛙纹或蛙纹变体图案，如旋涡纹、叶片纹、网格纹、锯齿纹等。^[3]我们可以猜测，大地湾的某个部落为了体现出其独特之处将“蛙”作为了其氏族的图腾。原始社会对图腾的崇拜皆来自于原始的宗教信仰，这种信仰源于对某种动物的崇拜。而大地湾的先民们生活于三面邻水的环境中，他们观察到了水中蛙强大的繁殖能力。蛙的冬眠在先民眼中是死而复生的表现，而且蛙滚圆的肚子如同孕妇的肚子一般，出于母系社会对生殖能力的崇拜，他们便将蛙作为了自己的崇拜之物。(www.daowen.com)

女娲的“娲”，音、义皆同“蛙”。女娲就这样渐渐成为人们的信仰，也渐渐从一个氏族成为一个个体。人们口耳相传，经历千年，女娲也被赋予了更多的内容，终于成了一个拥有特别内涵与专属故事的神。