在该书的开篇《来自远古的声音——饕餮》一文中，作者首先指出，在会泽老百姓口中常有“饕餮”一语，如红白喜事中，人们的口头禅即为“饕餮众位”。作者从《说文解字》入手，得出饕餮指的是古代一些野蛮的部族和生番，虽已从兽类进化为人类，但还带有兽类的野性，什么都吃，引申为凶恶贪吃的人。并从商代铸于铜器上的“饕餮纹”，指出它不是恶兽，而是恶人。最早出现该词的《吕氏春秋》，到北宋苏东坡所写的《老饕赋》，洋洋洒洒，说明其词脉的流贯，最后引清乾隆胡文英所著《吴下方言考校议》：“饕餮，犹云叼扰也，吴中谢人小惠曰‘饕餮’。”最后得出会泽人常用的“饕餮”即这个意思。作者追根溯源，既找到了流传于会泽民间此词的源头，又厘清了它的流变，不能不对流传于民间的“饕餮”一词，产生敬畏之感。

又如《“活”字活在方音中》一文，作者写到会泽方音中的“活”字，是把那些含有较多水分的东西称之为“活”，这一偶然的发现，使语言大师许嘉璐大喜过望，他得出了“古代汉语绝大部分是没有死的，是化在方言里了”的结论。

《抢窃婚中出“妥神”》一文，作者从甲骨文中考证了“妥”字，即手抓女人的含义，从而得出流传于会泽老百姓口头语中的“妥神”一词，实则是古代抢窃婚中在方言中的遗存。(www.daowen.com)

曲靖师范学院郭兴良教授，在给本书所写的序言中，提出本书追根溯源，正本确真，补缺订正，诙谐趣解，有土里刨金的功夫，为该书“焚膏油以继晷，恒兀以穷年”的辛勤劳作“点赞”。