《会泽文化之旅·民俗篇》与《会泽文化之旅·民族篇》为套书，同时于2006年5月出版发行。两书同时作为第三届会泽“钱王之乡”旅游文化节的礼品书，赠送给参加活动的来宾。

《会泽文化之旅·民俗篇》，开卷即中共会泽县委宣传部的审读意见，接着是县政协主席何禹清以《会泽民俗的拓荒之作》为题写的前言，紧接着是教授郭兴良以《历史文化的信息遗存》为题而写的序言。全书有4个栏目，包括35篇文章，共20万字。2006年10月，会泽县委宣传部为这部套书举行了首发式。

全书的4个栏目分别为“春节掠影”“节庆溢彩”“婚丧遗风”“民间巫信”。第一个栏目“春节掠影”收录文章共10篇，正如郭兴良教授所述：“作者从腊月年味渐浓时入笔，将‘祭灶’作为拉开春节的序幕，写人们如何怀着辞旧之心扫除旧尘，又以迎新之情准备丰盛的年礼，并将茶花、腊梅、柏枝、松毛布在厅堂。而在除夕之夜，又如何摆设敬奉神灵与祭祀祖先的供桌，如何在年饭之前先喂狗，如何在青松毛上吃旧岁的最后一顿晚餐，年夜饭后至三更又如何接天地、拜祖先、祭灶、打醋炭，然后是封门，封井请水，这时已是第二天即大年初一了。于是，拜年、看戏、娱乐、访亲，欢乐祥和的节日盛况达到顶点并延续数日，直到元宵。而元宵之夜，又放些什么样的烟花爆竹，有些怎样千奇百怪的灯，还有小唱灯如何演，龙灯如何耍，等等，皆娓娓道来，引人如临其境。”这个部分，正如郭教授所言“可谓细针密线，巨细不漏”。

第二个栏目“节庆溢彩”，由12篇文章组成，分别介绍了会泽境内的12个民俗佳节，有“耍山节”“清明节”“盲人节”“浴佛节”“端午节”“火把节”“游河节”“乞巧节”“中元节”“中秋节”“朝斗节”“寒衣节”。有意思的是这12个民俗节日中，有几个节日仅会泽独有，如农历三月三的“盲人节”。每到这天，“县城及城郊的盲人，或有人搀扶，或靠拐杖导引，纷至沓来，把个三皇宫挤得水泄不通。祭祀后集体就餐，大家在酒足饭饱之后，开始即兴表演”。文章中还写道：“或独奏一曲《梅花三弄》，或集体来一支《东川采茶》，或拉自己的《过街调》，大家叩而歌之，无拘无束，坦诚胸襟，不管是阳春白雪，还是下里巴人，都得心应手……整个庙会，在欢乐及音乐声中，或起哄、或调情、或讥讽、或调侃，此起彼伏，一浪高过一浪，也就是在这种特殊的氛围里，这些残疾人压抑的心情得到了释放，封闭的情感得到宣泄，整个身心在无忧无虑中得到放松。其气氛之热烈，情感之坦诚，身心之放纵，独特而又别致。”另外，六月二十四的“游河节”也为会泽独创。会泽海坝，原是一片芦苇漫天的沼泽地，后经清雍正年间的改土归流，经不停地修浚，水消田出，整个海坝变做了良田，当时为了泄洪，于海坝修了左、中、右三河，河水汇集于鱼洞闸处，再排泄积水，时间一长，河中的淤泥使河床增高，久而久之排泄就又成了问题。为了解决这一问题，在知府义宁的倡导下，兴起并形成了“游河”一俗。游河的头晚，养水牛的人家，必须多加草料，把牛喂饱，到这一天午饭后，敲锣打鼓，将各家的水牛全部赶入河中，由于牛的走动，带动河底的淤泥随着流水流向闸口。水牛下河后，沿河观者云集，鞭炮齐鸣，响声不绝，吆喝声、欢呼声，伴着锣鼓声，惊天动地，河水随着牛的搅动变得十分浑浊，流向出口。最后，大家集中于牛王祠前给水牛披红挂彩，佩戴绣球，也给养牛的人家予以一定奖励。此民俗，据笔者考证，仅会泽独有。另外，正月十五的“偷青”及八月十五的“送瓜”虽不是会泽独有，但却十分具有特点。

第三个栏目“婚丧遗风”，由11篇文章组成，记载会泽境内的成年礼（即花枝会）、婚俗、养育礼俗，以及颇有特点的葬俗，包括“点主”“堂祭”“起棺”“醮杠”“背棺”“出殡”“招灵”“赶煞”“回壁”以及“请回丧饭”“请白客”等，特别是《西门城外“姑娘坟”》一文，真实地记载了封建社会妇女丧夫后再婚的惨景。书中这样描写休妻的场面：肖利生写休书十分特别，选择一荒郊野地，离异的男女双方及亲友到场后，听完休妻的情由，被休之女站着，将纸放在她背上，蘸好墨，一笔挥就，然后念给双方听，不问女方可否，只要男方同意，便把毛笔向后一甩，叫女子背过手去，倒退一百步，意为百步之外无反悔，然后拿着休书回娘家。文中还特别提到妇女再婚的悲惨情景：“七天后，（再婚妇女）到丈夫坟前烧纸倾诉再婚情由，俗称‘哭别’，然后让媒人带着，不准穿红着绿，不准坐轿，二更过后，用一把普通椅子，两边扎牢木杠，请两个小叫花子抬到再婚夫家，有后门从后门进去，没有后门从后山墙挖一个洞进入，十分忌讳从正门进入……”这些描述，是作者经过多年的采访而得到的，你在其他书中是看不到的。书中最有价值的部分，是记载了县城的慈善事业，其中有施药、施棺、施衣、施米，特别是《请白客》文中写道：“传统的红、白喜事，一般都宴请宾客三至五餐，最后一天请帮忙客，帮忙客结束后，还要请一次客，俗称‘白客’，这次请客十分特别，不是请当事人的内亲外戚、亲朋好友，而是请以老人房为主的鳏寡孤独之人。这其中，得到消息的流浪乞丐也可以加入，他们手提一个砂锅，不约而同地聚集于当事人家的门前，井然有序地排成长蛇阵。当事的人家招待这些官粮户，不能是残汤剩水，要专做一甑大米饭，一大锅新鲜的有菜、有肉的杂熬，由两人分发，分发的人要态度谦和，不能面有难色，一个砂锅给一大勺米饭及一勺杂熬。会泽人称这帮人叫‘白客’，即无须送礼就来用餐的客人，当时，凡有红白喜事的人家，除经济较为拮据者，都有此义举。‘白客’一词，也就流行于会泽老白姓的口头禅中。”(www.daowen.com)

第四个栏目，由《傩文化在会泽》及《清香四溢打“醋炭”》两篇文章组成。郭兴良教授说：“值得一提的是本书对会泽傩文化的探究，这是我见到的对会泽傩文化进行全方位描述的第一篇。”作者在真实地记录了发生在乌蒙山地踩刀祭、杀铧、捞油锅、祭坛神、养小神子、供锅龙等傩巫活动的原生态状貌后，指出：“傩文化虽是植根于中华民族土壤上的传统文化，但因它的原生态性，成为具有世界性影响的文化……虽然它最原始的形态为巫术，属原始宗教的范畴，但巫术与原始宗教又有所不同，宗教是通过祈祷祭祀，祈求自然与外部世界的恩赐，巫术则是企图操纵虚构的‘超自然力量’，驾驭自然与社会，实现施行者非人力所能实现的意图，从被动的祈求外界自然而达到主动驾驭，从而体现了人类早期征服自然的决心和勇气……我们可以通过它荒诞的形式、仪式、卜筮隐藏的意义，去追寻人类起源后各种原生态文化现象，对文化人类学也算是一种贡献吧！”

中共会泽县委宣传部对本书的审读意见这样写道：“《会泽文化之旅·民俗篇》以丰富的内容，深厚的文化内涵，独特的文化现象，为历史文化名城提供了新的文化佐证。所展示的会泽民俗，从年节礼仪到婚丧嫁娶，从宗教祭祀到民间风俗，从衣食住行到娱乐游戏，林林总总，不一而是，显露出会泽丰厚历史的信息遗存。”

《会泽文化之旅·民俗篇》具有一定的资料性、学术性、诠释性，属史料性文献研究，史料较为翔实，论述较为充分，为研究会泽历史文化提供了一定的素材，为文化旅游品牌的打造提供了基础性材料，对宣传会泽起到了积极作用。