云外桃花花外楼，

汉南种柳可维舟。

一泓春水温如玉，

难洗人间万斛愁。

在会泽，吟咏云弄山温泉及“温泉柳浪”的诗作，虽说不上汗牛充栋，但比起吟咏其他景物的诗作，应该说是最多的。在这诗歌的百花园中，刘尧民先生这首《有忆家乡山水十景》中的《温泉柳浪》可以说是脍炙人口的名篇，短短的二十八字，写活了温泉的云、花、柳、楼。

用温玉作比温泉之纯洁与温度，十分别致。最后一句，用具象的温泉水洗涤抽象的“万斛之愁”，比起历史诗人用“船”载“愁”的意象，新颖独到，别开生面，余韵无穷。

“温泉柳浪”之温泉，位于县城北郊十公里处的金钟镇温泉村委会，它位于绛云弄山之山麓，故称云弄山温泉。据测，此泉水温46℃，泡此温泉，对人体消化系统、神经系统及风湿病、皮肤病都有一定疗效。

云弄山温泉属于小江断裂带地区，该地区古代就已形成，但见诸史册，为成书于康熙二十年左右清代学者顾祖禹的《读史方舆记要》：“东川府，府西南三十里又有汤池自石窦中出，热如沸汤。”

到乾隆二十六年（1761年），知府方桂在《雍正·东川府志》的基础上，是这样记载云弄山温泉的：“温泉在城西南二十里云弄山下，自石罅中仄出，清如鉴，热如汤，天然石棚，石池，方丈许，因甃（砌）上中下三池，水热有差。知府萧星拱建亭，继而增修不一，轩阁因热曲折多幽，致浴四时皆宜，毫无气息，食之味甘而厚。地名一线天，又名热水塘。土人以‘温泉柳浪’为一景。水经九十九度归碧谷江。”

可见，到雍正年间，在云弄山温泉天然的石棚、石池的基础上，修筑了上、中、下三塘，上塘为官塘，中塘为女塘，下塘为普通人之男塘。并于塘之四周普种垂柳，因而形成了“温泉柳浪”一景。

另外，云弄山温泉也引起了当时为官者的重视。知府崔乃镛于澡塘北200米的山崖上镌刻了他的手书，每字有一公尺长的“灵窟仙膏”四个大字，另外于右上端另书“奇秀别境”四个横排的小字。乾隆二十三年（1758年），曾任东川知府后为迤车道道尹的福建汀州人廖瑛，由昭通途经东川时，当时的东川知府义宁，邀请他查勘新开的河渠水道，顺便浴于云弄山温泉，廖瑛因此写了一篇《东川温泉说》。最后，作者对于温泉这样美好的景色，“徘徊流连，不忍离去”，并“因之山巅题曰‘舞雩别境’，池之旁题曰‘方壶烟火’，以表之亦以志，不能忘云”。作者把云弄山温泉看成是“求雨祭祀的另一种境界”及“烟火弥漫的仙山”，真正捕捉到了云弄山温泉的灵魂，显得别有一番情趣。

到了晚清时期，这个运铜道路上的小站也因东川的铜业的衰败而显得凋零冷落，自崔乃镛以来修建的亭台楼阁已经倒塌，只剩温泉仍流。光绪八年（1882年），知府蔡元燮任满将离开东川府，慷慨捐钱，“崛即人为浴亭”。

到光绪二十年左右，知府蹇念咸又一次筹集资金，扩建温泉。这次集资范围很广，府、县、巧家抚彝府、汤丹厂、湖广会馆及贵州会馆均参加，共集得白银三百多两，复修了官塘、女塘、男塘三个部分。官塘较为堂皇，进大门后，一个天井，左右三间耳房，为官吏沐浴之地，九级石阶上去为正堂，是官吏休息之所，天井内种有银杏、玉兰、桂花等树；官塘下为女塘，女塘下为男塘，泉水分别流入各塘。

另外，还请了当时在京任国子监学政学录候补的会泽人写了“浴沂风”（沐浴着崖际吹来的风）的匾额和“屡浴何妨，水德尽教人尽寿；故乡如此，山灵休笑我频来”的楹联悬挂于大门。在怡园内还写有“灵壑神泉”的匾额，和“此中不断仙源水，任尔来涤旧染污”的楹联，前者仿钱南园体，后者仿何绍基体。此次修建的房屋一直到1962年，因一次大火才彻底毁坏。近些年来，云弄山温泉被一户农民和一位老板承包，有两个游泳池，节假日到此来游泳和沐浴的人络绎不绝。

云弄山温泉最繁华时期，当推清乾隆、嘉庆时期。当时东川铜厂大旺，云弄山温泉作为汤丹厂、碌碌厂的铜经尖山、热水塘、石阶路运往府城的必经之地，每天运铜马帮经此川流不息。中午过后，尖山方向的驮铜马帮顺着山腰一条蜿蜒而又逶迤的小道向府城进发，到温泉时已是人饥马困，于是温泉成了他们最好的端梢歇脚的好地方。此时，远方马队阵阵，近处驮铃声声，澡堂倚山临涧，一条瀑布竖挂于澡堂上空，沟中之水清澈可爱，水声哗哗。池中热气腾腾，清净如玉，温水自石罅而出，如鱼吐沫，整个澡堂乳花融融，灵珠颗颗。

房屋四周，卖凉粉的，煮汤圆的，摆葵花摊的，泡茶水的村姑孺妇，正在招徕要洗去长途汗渍及疲劳的赶马汉子。此时，吆喝声、马嘶声、打情调笑声，配着喧嚣的流水声及柳荫花丛掩映的亭台楼阁及后面陡峭的山峰、瀑布，一幅绝妙的边陲运铜古道的风俗画卷成为“温泉柳浪”的绝佳代表性。

云弄山温泉自康熙四十一年开发以来，到雍正初年，已被当时的老百姓列为“会泽十景”中的一景。两百多年时间，这一景观几经修葺和毁坏，但温泉独特的自然风光和优良的水质吸引了历代的文人学士，给我们留下了较为丰富的文章和诗篇。这其中，仅记叙性文章就有雍正年间朱松的《东川温泉记》，乾隆二十年迤车道兼摄东川知府廖瑛的《东川温泉说》，光绪时期知府蔡元燮的《重修温泉浴亭记》，蹇念咸知府的《复修温泉记》。

诗歌方面的佳作更是数不胜数。这其中，有描写前往温泉途中的美景的，“巍然云弄山，遥耸西门道，浓碧围古松，空翠朴芳草，异石自坚硬，霞光复萦绕”，“荷塘雨急蛙声乱，柳岸风清燕雨多”，“崎岖通一线，高下鲜平畴，夹岸多桃树，花落叶满沟”；有记叙温泉周围环境的，“岩山花落滴，岩下柳烟笼，花柳交加处，温泉出其中”，“浮岚无远近，镇日满层岫，苍苍扑人来，余润上襟袖”；有描写晚归景色的，“薄暮驱马归，回首晚烟渺”。真可谓洋洋洒洒，细致入微，各方面都涉及了。而对“温泉柳浪”情有独钟的，还是当数东川知府方桂、蔡元燮，以及会泽名流学者刘尧民及春蚕诗社社长杨德辉等人。

方知府为最早吟咏“温泉柳浪”的诗人，在他的诗苑中，他为我们留下两首吟咏此景的诗作，现录其中一首：

华清宫侧听莺梭，

串出丝丝绿漾波。

和煦已流幽谷满，

涟漪又上翠微过。

千枝折赠桥边少，(www.daowen.com)

一带垂柳河畔多。

飞絮满空飘水面，

渔阳鼓楫发骊歌。

我到了云弄山温泉，仿佛是到了杨贵妃沐浴过的华清宫一样，听夜莺穿梭于树林间而发出清脆的叫声，泉面泛起阵阵波澜。正当此时，温暖的泉水四处流淌，溢满了山谷，池子里泛起的涟漪映射着青绿色的山。桥头的杨柳，因为折枝送别友人，而显得稀少，但河两岸的垂柳如丝，柳絮满天，随风飘逸，布满了整个水面，此时，我们唱着离别的歌送友人远去。

到了光绪年间，知府蔡元燮这样写道：

汤池号华清，辋川入毫翰。

升庵所品题，乃在滇西畔。

堂琅有温泉，僻陋翳榛蔓。

昔人妙结构，偶尔游泮涣。

绿浪护深檐，岁久若云散。

予思卜幽筑，牵舟碧阴案。

醉余效鸥戏，浴罢听莺啭。

庶畅舞雩风，咏归及童冠。

热水池被称为华清池，古代诗人王维将它写进诗篇。杨状元所题名的温泉，却在滇池的西边。古县堂琅也有一处温泉，它处地僻陋，被荆藤遮掩。昔人曾为它巧妙地构筑了汤池，偶尔间也有人在温泉沐浴，柳荫浓密，形成一片绿浪护拥着屋檐。时间长了，以前建的房屋，像云一样烟消云散，我想象着在这样幽静之处筑房建屋，并且把船系在柳荫下的岸边，酒醉后放浪形骸，像沙鸥一样嬉戏，洗完澡后去听黄鹂的鸣叫，此时，大家舞着，显得多么欢畅，就连儿童归来都在咏诵着新诗。

现代，春蚕诗社社长杨德辉吟道：

清风恬淡笑华楼，

柳浪轻推武陵舟。

可浴杨妃香艳骨，

几多春意几多愁。

南蛮之地的云弄山温泉，在淡泊的清风中我笑它像杨贵妃沐浴的华清池一样，柳浪拍岸，正推动着像陶渊明桃花源记中的那张小船，此温泉同样可以感受杨贵妃于华清池沐浴的舒畅，此时，春意盎然，但也给我平添了几分莫名其妙的忧愁。

我们说，自然景观应该是不具有文化学范畴的，但自然生态与人类社会的结合，也就产生了文化，即所谓的“文化即人化”。

云弄山温泉，由于自然景观的独到别致，引起了历代文人的喜爱，士子们在游玩沐浴之余，根据各人的喜好和理解，已将温泉的品格上升到一种富有哲学意蕴的境界，如宋开源写的“身垢不忘浣，心垢宜自责”，由勤洗身垢之物上升到对人生的省悟。