裙履翩翩过小桥，

踏青时节近花朝。

游人尽到青龙寺，

残雪迷离尚未消。

在会泽，二月二耍金钟山，三月三耍青龙寺是沿袭了数百年的民俗活动。上面这首诗是四川什邡人冯誉骢于光绪二十二年（1895年）所作，当时他任东川府知府并组织了会泽第一个诗社“翠屏诗社”。可以看到，冯知府是和众多游人一起，于春暖花开但寒气未消、积雪尚存的三月三去耍青龙寺的。

青龙寺所属青龙山，雍正《东川府志》载：“青龙山，在府治北，离城十里，有泉出山间石洞。”到乾隆方桂所修《东川府志》时，记载得较为详细了：“青龙山，在城北十里，与府治相望，叠嶂芙蓉，土石相伴，宛如龙鳞，山半出泉，下灌田亩，有洞可游，寺毁于兵，雍正戊申年（1728年）阖郡兵民重修，土人以‘青龙残雪’为一景。”

“青龙残雪”能成为会泽十景中的一景，是因为青龙山是作为府城的“案山”和在该山修建青龙寺而声名鹊起的。

《东川府志》说：“东川，南山郁嵂，依麓作城。”意思是说东川的南面翠屏山郁郁苍苍，且高大雄伟，我们就是依附它的山麓筑建东川府城的。康熙三十八年（1699年）东川献土设流，旗下人王永玺到东川任第一任流官，他在滇蜀黔三省捐资的情况下，创筑土城。到康熙四十一年（1702年），知府萧星拱以土城空旷难守，在原有土城的基础上，于东边约退三十余丈建筑土城。到了雍正九年（1731年），知府崔乃镛在前两位知府所建土城的基础上，筑建石城（即后来的会泽县城）。三位知府在筑建府城时，都是把翠屏山当做府城的主山。府城北面，是浩淼的蔓海，按堪舆学的理论，蔓海应是其主山及府城的大明堂，大明堂北面为青龙山，它是府治的案山。东川府教授赵淳的《重建青龙寺记》中说：“青龙（山），府治之案山也，蜿蜒若游龙，其后山芙蓉叠出，如列班，山多怪石，如人立，或如狮虎，或如群羊，奇幻不可名状。山半石窟泉，泉清且冽，下为瀑布，资润溉。形象（风水学家）所谓最和府治者。”刘琮的《青龙山记》中说：“东川，南山郁嵂，依麓作城。向北海田平衍，对峙者诸峰错出，其最中者曰‘青龙’，所谓案山者也。”这座案山蜿蜒若游龙，其后山，层层叠叠的山峰连绵起伏，山多怪石，形状各异，山之半山腰，有石窟泉，泉清且冽，下为瀑布，悬挂于府治之北面，加之青龙山后面的青云山，即所谓的朝山，它像芙蓉花的花瓣，层层叠出，朝向府城，故堪舆学家说此是最好的风水奇观，与府治形成了最为和美及和谐之景。

青龙山成为府治之案山后，登临此山的文人学士不绝于此，青龙山成了府城人民常登临游玩之地。

青龙山建寺，《新纂云南通志》载：“青龙寺在城北，久废，清雍正六年知府黄士杰，参将祝希尧即其遗址重修。”可见，雍正六年（1728年）之前，便于青龙山中就建了寺庙。《青龙古寺常住田地亩数谕示碑》记：“雍正六年十一月初六，东川府正堂黄修建。庙宇原有梵僧如湛西来，结茅苦寒，悯念常住缺乏，（黄士杰）大舍慈悲，拨给荒地二形，永作佛祖香火，常住其地。”据会泽民间传闻，雍正初年，大量汉族移民移居会泽，当时比丘尼教敏和其儿子如湛也来到会泽。教敏于县城募化，建了西来寺，其子如湛则到了县城青龙山上。该山原有小庙一座，土府时代毁于兵燹，仅存废墟，如湛爱青龙山的景物清新，矢志募化重修，后在府官黄士杰的倡导及捐赠下，遂拨给了马场荒地两块，作为青龙寺的田产，开始了青龙寺的修复工作。

在会泽民间，对原毁于兵燹的小庙遗址，曾有这样一则传说。康熙年间，江南少林寺僧道高和尚来到现会泽县城，他命两个徒弟去选择盖庙的风水宝地，第一次道高和尚给了两个徒弟各一枚铜钱，叫他们选好地方后把钱埋了，两个徒弟照此做了。过了不久，道高和尚又分别给两个徒弟各一颗钉子，叫他们另选地把钉子钉下去，两个徒弟也按此要求做了。结果两个徒弟钉的钉子恰在他们各自都不知的钱眼里，这两个地点便是现东川区的祝国寺和会泽的青龙寺，两个寺庙也因此披上了一层神秘的面纱。

雍正六年（1728年），如湛在青龙山小庙的原址上开始了他的修建工作，到雍正十一年（1733年），青龙寺已粗具规模，其后乾隆十六年（1751年）、十九年（1754年），道光六年（1826年）十六年（1836年），民国二十年（1931年）都曾对青龙寺做过修葺，与金钟山形成了会泽最具规模的庙会，可惜的是，1965年被全部拆除。

青龙寺是座佛、道相融的寺庙，进山门后，是一个十分宽敞的看戏的大场子，戏楼的对面为天君殿，供奉道家祖师爷真武大帝。天君殿后为二进跨院，院内是一个鱼池，即放生池，二殿为祖师殿，供奉达摩祖师，两边厢房为十二圆觉菩萨。三进院为大雄宝殿，供奉释迦牟尼神像。庙之两侧是一龙洞，一股清泉从洞穴中汩汩而出，经年不竭，泉水穿墙越壁进入庙内，环院而流入鱼池，给寺庙增添了无穷的情趣，最后又环庙而流出寺庙。青龙寺占地面积较广，古树参天，青郁葱茏，加之环寺而流的清泉，景色十分宜人。赵淳的《重建青龙寺记》中是这样描述的：“且是山也，正当翠屏，全城之景了然，阖郡之山在望，春风秋月，色相常新；暮雨朝霞，光华百变。”故从寺庙建成后，会泽就形成了“三月三耍青龙寺”的民俗活动，即便是寺庙拆除后，该庙会也一直沿袭至今，在会泽的诗词文苑中，也就留下了不少耍山赶庙会的诗篇。

光绪年间，翠屏诗社成员冯庆树这样写道：

郊原一带听江声，

山水盘旋曲绕成。

三月游人携酒食，

青龙寺里过清明。

同样，光绪五年（1879年）已卯科举人刘翊运这样写道：

侫佛此邻比楚南，

青龙寺里古神龛。

烧香女士如云集，

正是桃花三月三。

从上述诗中，我们可以看出，会泽县城及近郊的人们三月三耍青龙寺的热闹场面。

雍正年间，当青龙寺的庙场建成后，青龙山又作为府城之案山，与府城相挂，案山最高处为莲花峰，山上土石相伴，宛如游龙。每到冬季，当积雪未消，而与周围的红土地黄白相间，形成“北山卧青龙，残雪伴孤峰”的美景，故老白姓将“青龙残雪”作为会泽十景中的一景，从雍正到近现代，吟咏者乐此不疲。

而最早吟咏此景的，当推乾隆时任东川知府的方桂，他写道：

积素凝华入郡城，

窗棂户隙转分明。

迎风半岭犹作练，

翳暖高枝尽落琼。(www.daowen.com)

木以飞翔裁作案，

最宜片段裂为晶。

玉龙斗罢梅华瘦，

篱畔参差近水横。

雪花飘飘洒洒落入府城之中，清晨醒来，天地间一片苍茫，树枝上都挂满了层层积雪。诗人随后对会泽的雪景进行了细腻的描写，将雪比作晶莹剔透的玉案，飞舞的玉龙，突出了雪景的美妙。

到光绪年间，知府蔡元燮写道：

对廊山蜿蜒，偃卧一平岭。

每当积雪后，远眺得奇景。

凹凸见岩窍，断续认云影。

夕阳会璀璨，新月射清颖。

松径晚愈明，僧寺霄倍冷。

醉梦绕梅花，寒香宿醒醒。

作者是站在府城观看青龙山之残雪的，集中描写了青龙山残雪的美景。这其中，有凹凸的岩石和洞穴，以及积雪下的山间小路，遥想寺僧难熬的漫漫寒夜，以及自己梦中因见梅花傲雪怒放，寒香候人，而难于醒来的情景。

到了近现代，描写“青龙残雪”的诗人颇多，刘尧民先生是这样写的：

山寺灵香冻夜消，

天心何意降琼瑶。

侬家若住西湖畔，

又踏雪花过谢桥。

杨德辉社长写道：

一夜重风冻雾消，

半坡残雪灿琨瑶。

惊回几番游仙梦，

流水人家见小桥。

现代，唐君德先生这样写道：

北望青龙残雪中，

嶙峋怪石饶群峰，

巍峨殿阁今何在？

一层葱茏任觅踪。

三位诗人，唐君德先生的诗作较为写实，而刘尧民及杨德辉两位诗翁，却发挥了丰富的想象。刘诗由青龙山的残雪写到了美景西湖，在一片雪花飞舞中“又踏雪花过谢桥”。杨诗以梦游仙，惊见流水人家的小桥，不管怎么取景创意，诗人都把美丽的诗篇留给了后人。