相传会泽古代，现金钟海坝原是一个内陆湖泊，称蔓海。人们依湖而居，过着日出而作，日落而息的平静生活。不知什么时候，湖中来了九条蛟龙，它们于湖中嬉戏，有时兴风作浪，淹没了湖周的良田，冲毁了房屋。当时的神仙文昌爷爷，看到人们累遭水害，生灵涂炭，决心要宰蛟屠龙，为民除害。

为了诱惑蛟龙，他变作一个卖稀豆粉的老倌，于南面山麓熬制了一大锅稀豆粉，招揽顾客。湖中的九条蛟龙闻到稀豆粉的香味，馋涎欲滴，于是他们变做九个小伙子，青衣蓝帽，于二月三日那天到文昌爷爷稀豆粉摊子前争吃稀豆粉。当他们吃得正欢时，文昌爷爷看准了时机，一下子将熬制稀豆粉的铜锅猛地抬起来，“哼哧”一下就盖住了九条蛟龙。突然间，铜锅就变作了一座形似金钟的大山，坐落在海坝的西南端。文昌爷爷为了永远镇住蛟龙，则端坐于锅的上端，使九条蛟龙动弹不得，永世也不能翻身。从此，会泽海坝风调雨顺，再也没有蛟龙出来兴妖作怪，掀风鼓浪了。

这则传说，在会泽可以说家喻户晓，妇孺皆知，它把位于县城的这座形似金钟的山神化了，也使这位外来的神祇文昌帝君接了地气，成为会泽老百姓崇敬而又喜爱的一尊神，这位外来的神对于会泽人来说，也就有了某种亲和感。

在会泽所有文献典籍中，最早记载金钟山的典籍为雍正时的《东川府志》：“金钟山，在府城西南半里，形如覆钟，故名。”到乾隆五年（1727年），知府黄士杰于金钟山建文昌宫。黄士杰的这一做法，实际上是康熙六十年（1721年）于灵璧山建文庙、县城西建武庙的继续，其目的是试图将儒道两家的中国传统文化散在这些地区。但从客观上讲，它开创了这些少数民族地区的教育，促进了文化的发展融合。

所谓的“文昌宫”，即供奉文昌帝君的庙观。文昌帝君，又叫梓潼帝君，在中国民俗神中，又称其为“司命之神”和“福运之神”，“职司天上文章府，专照人间翰墨林”。中国的文昌宫及文昌帝君，形成的时间较长。

《史记·天宫》中说“北斗之上有六星”，这六星统称为文昌宫。文昌是吉星，主大贵。到东晋时，四川梓潼县有一人叫张亚子，居蜀七曲山，后在一次战争中身亡，人们为他立庙，每年二月三日是其生辰，当地老百姓都要为他祭祀。传说唐玄宗、唐僖宗奔蜀都得到他的护佑，于是名声大震，被封为“济顺王”。到了宋元两代，有道士假托梓潼降乩，作《清河内传》，称是玉皇大帝命其掌管文昌府及人间禄籍，后文昌一神成为了主宰天下功名、禄位之神。

黄士杰于金钟山所建的文昌宫，一反会泽建庙以中轴线对称的常规，按道家“无为”的理念，因山顺势，建了大山门、阁楼、戏台、对厅、大殿和小花园，供奉文昌帝君及魁星等诸神。到乾隆二十五年（1760年），湖南岳州府巴陵县人方桂由临安府调任东川府任知府一职，方桂列任后，纂修了《东川府志》，其中载：“金钟山，翠屏之西麓也，磷磷青石，自末竟巅。俨若覆钟，山腹空洞，登眺城廓了如指掌，士人以‘金钟夕照’为一景。”

方桂也根据金钟山之景色，创作了《金钟夕照》律诗一首：

群峰斜抱一峰孤，

名隶冬官象隶凫。

平野回光迟玉兔，

虚无倒影掣金乌。

岩风动树吟天籁，

石壁翻江列画图。

最好断霞鱼尾赤，

长鲸可用铸锤炉。

该诗是吟咏东川十景之金钟夕照最早的一首，诗中写道：会泽主山——翠屏山左右分脉，斜抱着一座孤岭金钟山，它的峰名“金钟”像归于工部管辖，而其形状又像金钟倒扣浮于水面之上。傍晚，登临山巅，极目远眺，整个金钟坝子回光返照，月亮迟迟尚未升起；虚无缥缈的倒影，像拽住了太阳，不让它落下去。看身旁四周，悬岩之风吹动松树，像天籁之音那么清纯。石壁之皱纹像翻滚的江涛，恰似一幅画图。最美的景色，是西边天空的晚霞，像一抺红色的鱼尾，诗人最后以长鲸喻人，表示自己的志向可成就一番大事业！

到了晚清光绪年间，以“金钟夕照”为题材的诗作很多。光绪二年（1877年），丙子科举人谢鸿诏是这样写的：

钟山巧欲夺天工，

况在夕阳掩映中。

金碧楼台看灿烂，

丹青图画认玲珑。

落霞明灭排孤岭，

暮鼓依稀响梵宫。

一样当头来棒喝，

可能唤醒几痴聋。

全诗通俗易懂，不须多作解释，只是后面几句，作者写道：西边山上的晚霞时暗时明，霞光一束一束地照着金钟孤岭，此时暮鼓断断续续于文昌宫响起，我犹如被当头棒喝一般，想必这声音能够唤醒世间人的愚昧麻木吧！该诗寄托了作者对晚清时家国河山的担忧之情。

另外，光绪年间的翠屏诗社成员冯庆榜这样写道：

金钟山势郁苍苍，(www.daowen.com)

孟琰祠边草木芳。

吟出翠屏春不老，

晴岚夜雨画潇湘。

昨夜淅淅沥沥地下了一夜春雨，今早山间还飘拂着似雾非雾、似云非云的雾气，金钟山在春雨的洗礼下，更显得郁郁葱葱，山下唐朝时建的孟琰祠草木茂盛，一片芳绿，“我”吟咏着“翠屏春晓”之景色，要把春天留住，雨后的早晨多么像一幅“潇湘晴岚”的图画啊。

除上面描写金钟之景的诗作外，其余的诗大多以“金钟夕照”为题材，东川知府蔡元燮是这样写的：

东隅不可追，西霞灿成绮。

谁能引胡绳，系此须臾晷。

松影入空碧，岚光晕余紫。

旧鸟恋晴晖，绕树飞不已。

分阴良可惜，邱壑况清美。

催暝一声钟，悠扬白云里。

东方升起的太阳已不可能追回，西边的晚霞灿烂成绮，谁能用香花织成的彩绳，拴住这短暂的光阴。回首金钟山，松树的影子映入澄碧的水中，山间的雾气透出紫色的祥瑞。归巢的鸟儿迷恋着余辉，绕着松树飞个不停。一寸光阴一寸金，远山近壑看上去更加清秀倩美，此时晚钟声业已响起，余音袅袅，飘荡在白云深处。

到了近代，刘尧民先生通过对“金钟夕照”的咏吟，表达了他多年怀念家乡的感情：

梵王座下万株松，

俯瞰孤城夕照红。

山水无情人易老，

十年归梦绕群峰。

到了现代，春蚕诗社的社长杨德辉这样写道：

虬龙百态大夫松，

冉冉斜晖半岭红。

镜里潘鬓菊径冷，

悄然落叶满孤峰。

金钟之景，除“金钟夕照”外，每年逢农历二月初三文昌帝君生辰时，县城桂香学于山顶正殿前弹演洞经音乐之情景也十分迷人。

入夜，一钩新月依山而挂，在一片高大的松柏间，整个山顶显得那么朦胧而又神秘，从正殿传来的洞经音乐，时而高亢，时而悠扬，真像一群仙女从梦幻般的遥远之地姗姗而至。

此时，山风吹来松涛的响声，屋檐翘角因风而响的清音，配着时断时续的道家之仙乐，整个空间除不同的声响外，还不时飘来腊梅迟开的幽香，敬拜神祇而留下的香火的袅袅余香。

此景，此情，人与自然融合得那么完美；和谐，给人一种放浪形骸，身与物化，超越物外，飘飘欲仙之感。

当游兴未尽，离开“天上文衡”之地，于“登峰造极”拾级返城时，正如刘尧民先生所写的“万松幂历乱人影，半岭天风送鸣鸾”。在一片朦胧之景中，在一阵阵仙乐声之中，在一声声天籁声之中，遥望古城，已经是万家灯火，流光溢彩了。