水城风起暮云收，

迷望蒹葭接戍楼。

谁荡扁舟载明月，

一声渔笛满江秋。

上面这首诗，是云南晋宁举人于光绪十九年（1893年）任东川府教授时而作，为《东川杂诗》其中之一首。诗中写道：位于金钟坝子北端的水城起风了，傍晚的云层开始收敛。模糊中望去，一片芦苇草丛紧靠着放哨的军事“戍楼”，此时，是谁扁舟载月，吹起了笛子，笛声悠扬，载满江秋。

看来，“水城渔笛”一景在当时的文人学士中，还是颇有影响力的。也就是光绪年间，翠屏诗社的社员张璞这样写道：“短笛横吹村牧倦，归舟唱晚老渔孤。诗成独立斜阳外，竹树萧森山有无。”山上，牧童吹着短笛；水中，渔翁划着小船，归舟唱晚，这样的景色激荡着我的诗情，放眼望去，斜阳即将落山，竹林萧森，山色有无。其把“水城渔笛”这一迷人的景色，描绘得有声有色。

“水城渔笛”的水城，位于县城西北两公里处的万额山麓。“水城”一地，最早见于明代洪武年间的史籍，那时，东川府恰由云南划归四川管辖，《明史》载：“东川府，府治无城，洪武初建于马鞍山下，寻移万额山南，伐木为栅，以卫府城。”会泽建县，应是公元前135年所置的堂琅县，堂琅县的县治在什么地方？史书没有记载，《新纂云南通志》说：“堂琅废县，在城西南，汉置。”可见堂琅县治初建于距现在县城两公里处的马鞍山下，后荒废闲置，到明朝洪武年间，明王朝才在废县的遗址上重修府城。其后不久，移城址于万额山南，即今县城西北两公里的水城村，移建后的水城作为彝族土官的城堡，是十分简陋的，仅“伐木为栅，以卫府城”。到明朝永乐年间，土知府普得重修。明朝中叶，彝族土酋三子分家，又于今县城东的土城村新建城堡一座，最终形成马鞍山麓府城、万额山麓水城，以及今土城村土城三城犄角之势。《乾隆·东川府志》载：“禄氏水城，在罗乌（北城门称罗乌）门外，青龙山下，今毁，赵淳旧志：四面皆水，石基仅存，尚有黑爨（彝）数户。”赵淳，赵州进士，雍正六年（1728年）曾任东川府教授（近似于今教育局长）。他在任期间，曾首次撰修《东川府志》，他记载的水城为“四面皆水，石基仅存，尚有黑爨（彝）数户”。这则记载，是赵淳于雍正六年前后所看到的水城情况。当时，蔓海尚未开浚，一片汪洋，在万额山麓一个地势较高的地方，即为彝族禄氏所建的城堡，城堡四面环水，设有城墙，但仅“伐木为栅”而已，城堡中建有禄氏的土府。从雍正五年（1727年）始，到乾隆初，蔓海的水泄工程完成后，整个金钟海坝“水消田出”，水城四周的湿地也因蔓海的开浚而露出了陆地，水城也因此失去了“四面皆水”的格局。这种情况，一直持续到清末，有一首诗这样写道：

流水声中路几条，

渔人弄笛自逍遥。

兴来荡着扁舟去，

好趁斜阳渡野桥。

此是蔓海开浚后很长一段时间水城的情况，当时，也有数条小道通向水城，蔓海之水尚未全消，诗人顺着蔓海，荡舟进入水城城郭，在一片流水声中，打渔的人，吹着笛子，笛声在隐隐的碧波中显得悠扬而婉转，渔人是那么的自在。此时，夕阳一抹，落霞成绮，只能从野桥下穿过，才能到达水城的城堡。诗情画意，一幅多么美的“水城渔笛”晚归图。

史载的“禄氏水城”中的禄氏，据考证，为“六祖分支”时六祖的第四个儿子，也就是所谓的“恒”部的后裔。明代的《滇云历年传》记载：“乌蒙（昭通）、东川同一祖，系沾益夷人夫妇徙东川，即有妊，腹中时闻争斗声，乃孪生二子，夷人欲杀一留一，未行，妇遂负一子夜半渡江至乌蒙。后二子长，各据一方，自为雄长，而亦后争夺，如腹中之兆也。”故《昭通县志》载：“昭通为禄氏地，祖来自东川。”禄氏一族大概强盛于唐朝南诏国的前期，到元朝至顺元年（1330年）禄姓始见史册。到明朝洪武年间，傅友德、沐英统领30万大军，对云南进行征讨，在大军压境的情况下，“东川士酋禄鲁祖皆望风归附”。康熙三十八年（1699年），禄氏一族在“氏家遭不辛，祸起萧墙”的情况下，主动“献土设流”，基本结束了对东川的统治。到雍正八年（1730年），禄氏统治阶级的残余势力又于东川起事，反对清政府的改土归流，在云贵总督鄂尔泰的镇压下，最后退出了历史舞台。水城作为禄氏的一个水上城堡，因其历史的悠久厚重，彝族文化的绚丽多姿，湖光山色，笛声悠扬，引起了会泽士子的极大兴趣，被列为会泽十景中的一景——“水城渔笛”。

在会泽的历史上，最先吟咏“水城渔笛”的为乾隆二十五年（1760年）湖南岳州府巴陵县人，时任东川知府的方桂，他吟咏“水城渔笛”一诗是这样写的：

鸣榔响罢未收罾，

楚竹拈来逸兴乘。

欸乃一声天地绿，

悠扬初起水云凝。

岂摹铁管偷梨花，

漫谱山阳忆广陵。

三弄船头明月出，

依稀唤起夜龙应。

诗人在打渔人敲着渔榔头去收渔网的傍晚时分，吹着笛子，兴致勃勃地乘舟畅游。在暮云初合，水天一色的蔓海中，打渔人的吆喝声起，便感到天地间被一片绿色笼罩，婉转的笛声，使白云、湖水都凝固了。此景此情，不禁使诗人抚今追昔，临海怀古。岂能像别人拿着铁制的笛子在闲暇时来到梨园中，吹奏当时人们热衷竹林七贤嵇康的《广陵散》。在一片茫茫之中，月已出东山之上，徘徊于斗牛之间，映于水中之月像是从船头而出，在万籁之中，似乎唤醒了夜龙，听到了它的回声。此诗情景交融，较好地描写了蔓海尚未开浚时水城的情况。(www.daowen.com)

时隔一百二十多年后的光绪七年（1881年），东川知府蔡元燮在众士子的邀请下，又写了《水城渔笛》一诗，诗曰：

我昔武陵住，浩歌武溪深。

维桑别已久，折柳凄至今。

驾言事幽讨，临流清素襟。

松筱含远籁，岩泉如玉琴。

触余故园思，忽见桃花林。

渔舟在何许，仿佛闻拏音。

莫追小海唱，聊作沧浪吟。

蔡元燮，湖北武陵人。诗人开篇即讲昔日在武陵溪中乘舟往事，浩歌武陵。故乡一别已经多年，亲友折柳惜别的情景，今日还历历在目，感伤至今。如今，我乘坐着车子来到水城探微寻幽，亲临清澈的溪流，似乎在洗涤着我的胸襟，那松竹的涛声像是发自天籁，悬崖上的泉水声像玉琴发出的清音。此景此情，勾起了我思乡的愁绪，眼前出现的桃花林，与陶渊明写我故乡的《桃花源记》何曾相似。看春之水乡，打渔的船儿在什么地方呢？隐隐约约听到了船桨的声音。最后诗人借山水诗怀古，让我们不要沉浸在《小海唱》的悲怆中，权且以《沧浪吟》的闲情逸志，为自己舒怀吧！

另外，刘尧民先生与杨德辉社长也曾对此景有过吟咏，刘尧民先生的诗为：

闲来渔舍数归鸦，

水回春寒见月芽。

江上何人吹玉笛，

梅花落尽落梨花。

杨德辉社长的诗作为：

竹笛声中舞暮鸦，

梨园春雨洗新芽。

鸱夷一舸江心醉，

水城朦胧卧浪花。

现今，“会泽十景”中的“水城渔笛”一景，因沧海桑田，岁月变迁，漫漫护城之水及渔人的笛声已消失在历史的风烟中。

而作为红军长征途中扩红1400多人的聚集地——地球上红飘带飘拂过的地方，因“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的千株梨树园林之景，仍然吸引着络绎不绝的游人和参观者。