会泽坝子宽又宽，

宽宽坝子好盘田。

七月八月割谷子，

九月小郎接妹来。

这首会泽民歌，是对古代一望芦苇荡漾的内陆湿地“蔓海”变成良田后广种稻谷的赞歌。金黄的谷子上场了，水碾出来的新米还散发着诱人的清香，蔓海边山脚下的小伙子沉浸在收获的喜悦里，穿着娜姑土靛染成的青蓝色上衣，青浆白洗，沿着蔓海的田间小路，给未来的丈母娘送上自己的劳动果实，去迎接久已思念的心上之人。

一幅多么美的农耕文明图。

上面所提的“蔓海”，即现金钟海坝，位于县境中部，县城北端，海拔2108米，面积53平方公里，它是受断裂构造运动所形成的高原湖泊。

“蔓海”一词最早见诸史籍，为元朝的《元大一统志辑本》，其中载：“东川路，北控东川泽，西有金沙江，险据云弄山。”当时东川路的治所在今乌龙幕。蔓海，即东川泽，在治所的北面，为治所北控之地，云弄山即绛云弄山，现今的大海梁子。其后，成书于康熙二十年前后的《读史方舆纪要》载：“海子（即蔓海）在府治南，长二十里。”因当时的东川府治已由乌龙幕迁到水城，蔓海也就在其南向了。

但较为详细记载蔓海的是雍正年间担任知府的崔乃镛，其编纂的《东川府志》中是这样描述的：

蔓海在府治前，周三十余里，一望芦苇浸波，潴（水积聚）中产鱼、虾、芹、荇、菱角，土人亦贸为利。积年朽苇沉浸于水中，盘结如地，人行其上，动摇不定，以竹竿探知，深一丈五尺余，仍未见底，引出竿头，不带土泥。五六月集雨则涨而为湖，泛滥洋溢，四畔田土俱苦水害……究之蔓草，根盘虚浮，无土不可以田，古人曰蔓海，亦巧于命名矣！

从以上记载可以看出，所谓蔓海，即一片湿地聚集而形成的湖泊。蔓海的美丽及温情，获得了当时来东川府的文人学士的喜爱，他们把这一高原湖泊取名为“濯缨湖”，此名出于《孟子·离类》：“有孺子歌曰：沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。孔子曰：小子听之，清斯濯缨，浊斯濯足，自取之也。”

康熙三十八年（1699年），统治东川上千年的禄氏一族在内乱不已、后继无人的情况下，主动交出土官印信，要求王朝委派流官，旗下人王永玺作为王朝遣派的流官，受命于危难，就任东川府第一任流官知府，从此拉开了此地改土归流的序幕。雍正四年（1726年），清世宗任鄂尔泰为云南巡抚兼总督事，鄂尔泰上任后，目睹了当时因土官禄氏一族内乱而导致的经济及社会的萧条，“三百六十里内，人烟俱寂，鸡犬无闻……田皆蒿菜，地尽荆棘，耕种不施……而近城数十里内，肥饶之土，亦半抛荒”，深感改土归流的必要。

在这种情况下，首先，他建议将已隶属四川344年之久的东川府改隶云南，并在没收土官禄氏三官庄田一万三千一百亩的基础上，准备开发蔓海，并采取“掺沙子”的办法，大量引进汉族移民，改变东川府民族结构较为单一的状况。他在写给清世宗的奏疏中说道：“滇之东川，田畴尤属平衍，有蔓河（海）、者海二处尤为沃壤，臣已捐拨三千两，先买水牛一百头，盖房六百间，招民开垦，其自外州县来者又给予盘费，为搬运行李之资。现今招集已有四百余户，输捐约计共有万金，二处开垦以可定用。”雍正四年（1726年），福建长泰县人黄士杰任东川知府，开始了对蔓海的治理。

治理和开发蔓海的工作，从雍正四年（1726年）黄士杰于蔓海开挖新河三道始，到乾隆二十一年（1756年）知府义宁引以礼河水灌溉蔓海止，共三十多年的时间。整个过程，古人用了“泄、引、蓄”三字来给予概括。

泄：雍正五年，知府黄士杰召集百姓于蔓海开挖左、中、右河三道。左河，位于蔓海北面，全长20华里，开挖此河，主要是排泄北面一带积水；中河，起于蔓海东部，由蔓海中部向西延伸，全长20华里，泄中部积水；右河，位于蔓海之南，起于鸡嘴河，到马圩处，形成一个细长的木勺形状，会泽人称“金瓢舀海水”，泄蔓海一带积水。然后左、中两河交汇于水城村，接纳右河后，三河归鱼洞河而流入以礼河。

引：雍正七年，知府罗德彦任期内动工，从蔓海之东十里外引梅子箐之水流入中河。到乾隆二十一年（1756年），东川知府义宁引以礼河水接龙潭泉水，从府城脚下的北面通过，形如一高官的腰带，缠绕于石城之北，然后经府城直抵北端挖泥寨，再向西返回流入二道河，汇入渔洞河，最终重返以礼河。该工程全长三十里，既灌溉了海田，又兼顾了部分旱地，于坝子西边马鞍山下借以礼河水，流经府城北端，灌溉东部旱地，并引灌蔓海田亩，最后从渔洞村将水归还以礼河。这种借水还水的水利工程，确保了金钟海坝上千亩良田的旱涝保收，的确可算作是会泽古代水利工程的一大创举，历来得到人们的称赞。

蓄：在左、中、右三河的入水口渔洞河上建石闸两道，需要水时，闭闸蓄水，灌溉整个海坝。

疏浚后的蔓海，景色是十分美的，古人记载为“阡陌村墟，参差绣错，与云影山光相荡摩”“最喜四时之交，田家力作，耕耘收获之状，历历心目间，宛然一副豳风图画”。

整个海坝，平畴万顷，阡陌纵横，沟渠交错。坝子中部，无法排除的积水形成了规模大小不一的洼池，云影山光，碧水盈盈，四时变化不一。蔓海风光，气象万千：春天，“花村绕郭云连树，蔓海成田柳覆堤”；初夏，放水插秧，满坝一片汪洋，湖光山色，波光粼粼，“千层麦浪随风卷，几日秧针刺水盈”，高亢的山歌“海腔”，此起彼伏，可遏行云，真正是“临风唱出太平歌”了；而蔓海最美的景色，莫过于秋天，立秋十日遍地金，秋风过后，稻浪滚滚，稻子已经成熟，满坝一片金黄，“看素秋千倾，玉做人间”，在一阵阵秋风中，“芦叶萧萧霜欲落，秋风人唱采菱船”；冬季，每当夕阳西下，余霞成绮，风光无限，此时，渔舟穿梭于十字壕及锅底圩中，湖光山色，渔舟唱晚，又是一番景象。

农耕文明，历来是封建士大夫灵魂的归宿，也是他们为之奋斗的理想庄园。蔓海修浚后，水消田出，并引以礼河水进行灌溉，一片满是芦苇的湿地变成了良田，人们也把这项工程看成是改土归流的一项政绩，把蔓海美丽的景色列为会泽的十景之一，美其名曰“蔓海秋成”。吟咏此景的人很多，乾隆二十五年（1760年），时任东川知府的方桂首先对此景吟咏道：

东瀛见易说荒唐，

今日沧浪尽理疆。

土出涂泥多白黑，

渠分灌溉接青黄。

敲针稚子驱牛犊，

结网渔家足稻梁。

巨浸成沟流细细，

纬萧终未及仓箱。

这首诗的意思是：有人说东海（东瀛）要由沧海变成要路津，此说纯属荒唐，但今日由数条水路组成的沧浪之水却治理好了，这是摆在眼前的事实。从海子里挖出的土有黑有白，条条渠水灌溉着稻田，迎来了绿的秧苗、黄的谷穗，敲针垂钓的儿童赶着牛犊，结网打渔的渔家也因此丰衣足食，蔓海之水疏通后由沟渠流向稻田，最后诗人发出警告，不去努力为生活奋斗，而安贫乐道者是不可能仓满箱丰的。

另外，晚清时任东川知府的蔡元燮也曾作诗赞颂：

蓬莱清浅时，

海田沧桑变。(www.daowen.com)

世或疑恍惚，

余兹证闻见。

水草昔蕃芜，

沮洳今沃衍。

霉雨茁苗稼，

渠水长瓜蔓。

鸿雁集中泽，

秔稻满芳甸。

初仅渔人利，

终喜耕农便。

永叶维鱼占，

无复望洋叹。

该诗之意大体和方诗相同，主要是赞颂蔓海修浚后给当地人民带来的好处。蔓海自乾隆十八年（1753年）修浚后，历经一百多年至光绪年间，其治理成效已是十分明显，早是“秔稻满芳甸”。每当秋尽谷熟，蔓海金黄一片，令人无限喜悦和欢腾。

到了近现代，以“会泽十景”为题材的诗作很多，民国十三年（1924年），时任腾越道的会泽籍人士汤希禹咏“蔓海秋成”的七绝这样写道：

自古人言蔓海风，

而今柳堤郁葱茏。

海田孰便沧桑变，

前有黄公后义公。

会泽历史文化名人刘尧民在其《有忆家乡山水十景》这样写道：

西风迤逦送禾香，

罢亚平塍露浥凉。

日暮小清濠之立，

数完哀雁一行行。

到了现代，春蚕诗社社长杨德辉这样写道：

飘飞丹桂一城香，

玉露金风月魄凉。

禾粟满川镏色地，

寄情秋雁两三行。

有意思的是，当人类社会进入21世纪信息时代时，人们在已解决温饱且步入小康后，已不满足于蔓海的农耕文明。在会泽县委及县人民政府打造旅游文化名县的战略思想的指导下，在“恢复生态湿地，改善生态环境，促进会泽发展”理念指导下，会泽县退耕还湖，准备于蔓海的南端建“蔓海人文生态公园”。2016年，已投资3201万元，启动蔓海湿地生态园的建设。该公园内占地332公顷，建充分展示人文景观、湿地景观的项目；公园外占地1250公顷，建蔓海景观大道项目，公园建成后，充分体现蔓海的原生态品格。三百年前，会泽人民泄蔓海之积水，水消田出，将一片湿地、湖泊变为良田；三百年后，人们退耕还湖，又将一片良田回归于湿地。这种由湿地变成稻田，又由稻田变成湿地的做法，充分体现了人类社会螺旋式发展的规律，在否定之否定的哲学原理中，湿地公园看似返回原点，但它却是更高层次的返璞和归真。这种人类社会发展的规律，值得深思和玩味。

不远的将来，湿地公园建成后，“蔓海秋成”一景也将被赋予新的内涵和外延。