在会泽，有这样一首民谣：

金钟对石鼓，

银子万万伍，

谁人能识破，

买下云南东川府。

古人认为，与会泽县城南面金钟山相对的石鼓山，山下都埋有丰富的矿藏，若有人能识破它的玄机，即可以腰缠万贯，把东川府买下了。

这首民谣只是古人的臆断了。不过，与金钟山相对的石鼓，景色倒是十分美丽的。

蜿蜒的群山之中，有一个阡陌纵横的小坝子。春天，麦浪滚滚；夏天，满坝碧绿，蛙声震天；秋天，一片金黄，丰收在望。石鼓村因其山上有一巨石，形似大鼓，据说敲时能声震四野，石鼓村也因此得名。在古人所描绘的会泽十景中就有“石鼓樵歌”一景，在石鼓山上，打柴的樵夫背着柴禾，唱着山歌，歌声震天动地，一幅多么美丽的农耕文明图。

《东川府志》载：石鼓山，距城西约十里，在以礼河西，与马鞍山对峙，山多白石，礧砢（大石貌）繁衍，中一石长五尺许，博二尺约，厚尺余，四周参差出入，状类萚叶，石左尽处一孔，正圆径四寸许，天然石磬系属孔也。下有石度之，击之，声洪壮如钟锯焉。旁一石差小，击之，声微杀，土人相传，天旱叩之，可以致雨，又名玉磬山。土人以石鼓樵唱为一景。

现译文如下：

《东川府志》载：石鼓山，距县城西大约十里，其地理位置在以礼河西面，与南面的马鞍山相对峙，山间多有白色的石块，特别是巨石很多，中间有一块巨石长五尺多，宽二尺，厚一尺有余，巨石的四周凸凹不平，形态如布满萚叶一般，巨石左边的尽头处有一圆孔，直径有四寸多，是天然形成的，下面有石架支撑着，若敲击它，声音宏大像击大鼓一样。巨石旁边还有一小石，若敲击它，声音较小一些。这里的老百姓都说，若天旱无雨，敲叩这块石头，可以带来降雨，因此此山又名玉磬山，居住于此的人以“石鼓樵唱”为一景。

最早吟咏“石鼓樵歌”这一景色的，首推乾隆二十五年（1760年）于东川任知府一职的方桂，他在《东川十景之石鼓樵歌》七律诗中写道：

天籁喁于物物同，

顽愚弃质禀神工。

金函刻角无声散，

玉斧修轮逸韵空。

遮莫应庚听伐木，

竞烦考山有矇工。

自是归途两知己，

无音无调入洪蒙。

该诗较为生涩，不易读懂，大概的意思是：天籁的声音，像背地里小声说话那样，窃窃私语，什么地方皆为一样，可这里的土人品质顽愚，丢弃了天地间这种特质，用那神奇的技能，使石头发出洪亮的声音，那奇石像金匣一样，发出的声响散发于广阔的天地间，人们用玉斧敲击这块石头，“声洪状如钟锯焉”，即便这声音与伐木的号子声交相辉映，但敲击石磬的毕竟是不知深浅的土人。只是归途中人们唱歌互答，像知己一样，虽没腔没调，但那高亢的声音却飘荡于混沌原始的天地之间。

石鼓的美丽也引来了不少骚人墨客的吟咏。光绪年间曾任东川知府的武陵（湖南）人蔡元燮曾作《东川十景诗》，其中的“石鼓樵歌”为：仔细吟读，这首诗的大概意思是：空空山谷，人迹罕至，此时，竟然听到叮咚的流水声，以濯河水弯弯曲曲地流淌着，敲击石鼓的响声似乎在回应着流水的声音。自从改土归流归顺王朝后，就再也听不到惊心动魄的军鼓声了，和煦的仁政之风洗涤着少数民族的旧俗，当地农民肩扛农具、手持儒家的经典，不要嗤笑劳动者的歌唱，它是天籁的声音啊！

空谷罕人迹，

忽闻响丁丁。(www.daowen.com)

以濯弯环流，

石鼓如应声。

粤有板图归，

更无桴鼓惊。

善风洗夷俗，

负禾兼横经。

莫嗤劳者歌，

自然天籁呜。

会泽籍的刘尧民先生，曾对“石鼓樵歌”这样写道：

蜿蜒樵路过丛祠，

石鼓山头唱竹枝。

歌罢不知何处去，

绿杨村舍雨丝丝。

尧民先生这首《有忆家乡山水十景》中的《石鼓樵歌》真的把这里的山水写活了，蜿蜒的打柴小径，响彻天地的“竹枝”，在一片春雨中绿柳含烟，笼罩着这里的村舍。值的注意的是，这首七绝，提到了打柴的小路从祠堂前蜿蜒而过，这座祠堂要么就是刘家祠堂，要么就是何家祠堂。

何家祠堂位于石鼓村的稻田之中，坐南朝北，二进院布局，占地面积1387平方米，其主体建筑为“四合五天井”全封闭式形制，硬山顶抬梁式木结构。何家祠堂建于乾隆四十三年（1778年），首建正房三间，面阔12.36米，进深4.65米，两厢建书房三间，四角设天井，为正宗的四合五天井式。该祠堂近些年在何姓家族后人的倡导下，又集资作了大规模的修复。

何氏一族祖籍浙江，祖上何福于明洪武十四年（1381年）随沐英征滇，战功卓著，始落籍于呈贡水塘村。清康熙中，其后裔何宇宽由呈贡迁居会泽娜姑，乾隆三年（1738年），宇宽逝世，其长子何连玉偕弟连佩、连壁迁往阿娜谷（即石鼓村），以耕读为本，其后家道日宽，书香渐起，建祠堂于此。

何氏宗祠建成后，做了三件有关公益的事情，历来被人称道：

一是开办义学延师授课。

何氏宗祠建成后，于祠堂内开办私塾，召收何姓族人子弟就读。据何氏家谱载：“乾隆四十九年（1784年）祠内请先生教书，其中奉束修银30两，族人子弟求学免摊馆金，应童试者给填册银一两，游洋者给银三两，补禀者给银二两，赴乡试者给卷银三两，入彀者给银二十两。”何氏家族制定的这一系列奖励制度，无疑激励了生员读书的热情，成为会泽宗祠办学的典范。

二是修建和维修了福海桥。

为方便石鼓一带村民进城，乾隆五十年（1785年），何氏一族的何映壁出资兴建了“福海桥”，因该桥有三孔故称“三孔桥”。咸丰十一年（1861年），以礼河水泛滥，桥的三孔被洪水冲塌，两岸老百姓只能用船摆渡。清光绪三十一年（1905年），时任广西梧州协统的何氏族人何尔晟，倾多年薪俸积蓄，寄款回家修桥，经数月，桥始修复。修复后的石桥占地面积306.2平方米，桥长43米，宽6.6米，高9.2米，单孔跨径为10.85米，桥墩前端立三角形分水金刚墙，用铁件相连，桥中孔顶部嵌石雕龙头，远看与水面相平，似游龙戏水，桥面两端坡度平缓，两侧置栏马石墩，高0.6米。福海桥的设计科学合理，用料考究，具有较高的科学、艺术价值。何氏族人集数代人力、财力保证了以礼河上的福海桥的完整，到今天仍保存完好，它实际上也是中华民族乐于公益事业的一曲赞歌。

三是引进了优良水果宝珠梨。

乾隆四十三年（1778年），何氏建宗祠于阿娜谷，宗祠建成后，呈贡何氏家族经常往返于呈贡及会泽之间。当时，会泽尚未种植宝珠梨，何氏一族为了秋后用宝珠梨祭祖，就将呈贡带来的宝珠梨枝条嫁接于会泽的棠梨树上，挂果以后，作为秋季祭祖之用。到道光初，何氏于石鼓祖茔下建宝珠梨园，其后，水城、扯戛村及四郊的农民都于何家梨园内取宝珠梨枝条，进行嫁接。今天在这些地方，都还保留着生长了两百多年的梨树，老树虬枝，但仍然繁花似绵。何氏家族作为最先引进这一品种的人，使宝珠梨在会泽两百多年时间中生根发芽，形成气候，成为了这一地方的主要水果，真是功莫大焉！每年，当春季来到时，整个会泽海坝“梨花一枝春带雨”，到了秋季，宝珠梨成熟了，“浓荫深处洗盛妆”又是一番景象。在这些美景面前，你是否想到这是前人付出多少艰辛而形成的。