记者：在我们回顾20世纪中国文化发展的历程时，大致可以断言五四时期的新文化启蒙精神——科学、民主精神与实践（创作活动）是20世纪中国文化比较健康、比较生动活泼，因而也是最具生命力的一段历史。但是至少五四精神从20世纪40年代后期由于种种原因发生了相当长时间的断裂，直至20世纪80—90年代五四精神才有复苏或新生。

比起人多势众、声势浩大，占有多种现代传媒手段等优势的媚俗文化（或如您所说的“畅销文化”），传承五四精神的优秀文化自然是处于弱势。以报刊而论，一些娱乐、时尚、休闲性的报刊，装饰华美，定价高昂，销量动辄以数十万计，那部分内容严肃、贴近真实生活、具有社会批判功能、文化内涵丰富的期刊和出版物，则不但经济困难重重，在市场处于弱势，有时还受到排斥、打击而陷于困境。

但是，我们坚信大量低劣的文化商品，由于它们总是依附着一定时代的社会不健康环境而生存滋长，随着社会的进步、政治的清明与步入民主发展轨道，教育不断完善普及，青年一代思想文化素质的不断提高，低劣文化逐渐失去市场，必然走向衰亡。而继承五四精神传统的向上、向真、向善、向美的健康文化，将获得更多更强的发展力量，因此，它们的前途必然是无限光明的。

何先生，对于我们文化的前景，您是否同意这样的估计与展望呢？(www.daowen.com)

何满子：民主和科学的兴起，是由西方文艺复兴时期的人文主义精神诱发、支撑并发展的。人文主义的内容很宽泛，但其基本精神是尊重人的价值，否定神。只有人觉醒了，人格独立、人格尊严的观点巩固了，才能如《国际歌》中所谓的“全靠自己救自己”，才不会迷信神。推倒了神，人以主人公的态度对待客观世界，才有科学的发现和发明。我国推翻了帝制，科学方面也有凭自己的智慧创造的两弹一星、太空飞行器。可叹的是呼唤人独立的人文精神，即鲁迅在20世纪初就大声呼喊的“改造国民精神”尚未完全实现，一些国民还逗留在陈旧的精神状态中。这遂使官本位，权比法大、权钱交易之类的旧社会风习一时难以蜕尽。在文艺领域，歌颂好皇帝，宣扬清官思想，编造除暴安良的侠男侠女，寄幻想于神出鬼没的超人来为民打抱不平，这类陈腐意识的作品正好和张扬人文精神的宗旨背驰。

您对文化前景的估计，我基本同意。给世界提供了鲁迅这样的伟人的民族，前途当然是光明的。但诚如鲁迅所说：“旧社会的根柢原是非常坚固的。……还有使新势力妥协的好办法，但它自己是决不妥协的。”（《二心集·对于左翼作家联盟的意见》）必须清醒地认识到道路的艰难，旧势力的顽固。有志之士要努力在“改造国民精神”的工作上多下功夫，“继承五四精神”的事业才能通过韧性的战斗得以实现。乐观和信心很需要，但战斗是艰苦的，而且还致撄众怒，自找挨骂。排除各式各样干扰和困惑，才能取得您所期待的“光明前途”。