记者：何先生，我想就20世纪中国文化的发展历程、现状，以及21世纪中国人面临的文化前景，向您请教一些问题。

我们能否从关于文化的定义或定位问题开始？按照一般理解，文化的内涵主要是指精神财富，即文学、艺术、科技以及教育等方面的综合。但当今有一种“泛文化”称谓的倾向，把什么东西都扯到文化上，酒文化、茶文化、豆腐文化……这样泛下去，恐怕真正的文化究竟是什么反而会一片模糊了。

关于文化的定位，一般类分为“雅文化”与“俗文化”两大块。“雅文化”通常指文人创作的比较高雅的文学艺术，如古代诗词歌赋以及现代比较严肃的文学创作与艺术样式，如音乐中的交响乐与舞蹈中的芭蕾舞之类。“俗文化”则泛指民间创作的通俗艺术，如民谣、民间舞蹈、曲艺以及神话故事之类。进入20世纪特别是后期，影视文化进入千家万户，自然成为大众接受信息与娱乐的主体形式，“俗文化”的名称也随之丰富多彩：“市场文化”“快餐文化”“娱乐文化”“休闲文化”“畅销文化”“媚俗文化”，直到当前的“网络文化”……

您对“雅文化”和“俗文化”的分类有什么意见？“雅文化”的提法是否确切？“俗文化”的多种别称是否应该统一或如何统一？还是听其自然？(www.daowen.com)

何满子：先得从实招来，做抢答题我不是里手，对答策问也很低能，回答起来可能东拉西扯，文不对题。当然离“标准答案”甚远。

文化当然有雅俗之分，有深奥难解和通俗易懂之分，有美学品位高低之分。然而，雅和俗的定位并不固定，更不能以雅俗来区分优文化和劣文化。比如，《诗经》的主要部分“风”原是民间的俗文艺，现在却雅得不得了；乐府中的宗庙祭歌，原来被尊为雅乐，即所谓庙堂之声，现在看来却俗得很，枯燥无味，没有什么艺术味儿。有些民间创造的俗文艺俗得很雅，而有些作家写的雅文艺却雅得很俗。我以为艺术的优劣乃至艺术与非艺术不宜以雅俗分，应该以美学法则来衡量。美学法则讲起来很复杂费事，但可以简化为有趣或肉麻。肉麻的东西多数会以“艺术”作包装，俘虏一些要求感官刺激和感性发泄的社会群体，但提供的只是低趣味乃至诱导精神素质下降、社会文化萎堕的负面价值因素，和美好的艺术促使人性健康、高扬或至少是无害的愉悦感受相反，通常就称这种产生负值的玩意儿为“庸俗”。庸俗的玩意儿与俗文化绝对是两个概念。俗文化也是有等差的，有的是艺术，有的夹有艺术因素而可以为优秀文化选择接受，成为可供积累的文化。最大的不幸和悲哀是将肉麻当有趣，这就是“媚俗”。不幸中的更不幸和悲哀中的更悲哀，是当前要投起票来，投给“将肉麻当有趣”的票数远多于心智正常人的票数。市场操作、舆论失职和长期封闭禁锢的后果交互造成了这种局面，当然，感官刺激的东西是最易挑逗人群的根本原因。

在市场竞争条件下，这类庸俗文化有存在的土壤而没法杜绝，但至少不该再推波助澜，鼓掌欢迎。这方面传媒要负很大责任，对待这个问题的态度可以测验传媒从业者的水平、品调乃至灵魂。我可以告诉您一件亲历的事，堪作传媒从业者的正面榜样：20世纪80年代末期，一次我在武汉一家宾馆中，打开电视机，正在播映一个流行歌曲的节目。这位主持人高明极了。为了市场收视率的需要，电视台不得不播放流行歌曲节目，这位主持人每播一首歌星或张牙舞爪或忸怩作态的演唱录像后，跟着就放一首题旨相近的优秀声乐家的演唱，并且作一番对比式的评论，指出前者如何庸俗、低级趣味，后者才是真正的艺术。这样的主持人才是称职的、高明的，有格调、有水平的向导。