除去鬼魂，还有位老太太也颇为神奇。《茶经·七之事》“广陵耆老传”条记载：

“晋元帝时有老妪，每旦独提一器茗，往市鬻之，市人竞买。自旦至夕，其器不减，所得钱散路旁孤贫乞人。人或异之，州法曹絷之狱中。至夜，老妪执所鬻茗器，从狱牖中飞出。”

这次，讲了一位“善良”老太太的故事。这位老人每天提着一器皿的茶，到街上去卖。门庭若市，生意很好。但奇怪的是，老太太器皿里的茶怎么也卖不完。要多少有多少，如同聚宝盆。她将赚得的钱，分送给路旁的孤儿、穷人和乞丐。后来，老太太被官府抓了起来。没想到当天夜里，老太太手提茶器，从监狱窗户飞了出去。

不仅如此，茶也曾与野人有过不解之缘。《茶经·七之事》“续搜神记”条记载：

“晋武帝时，宣城人秦精，常入武昌山采茗。遇一毛人，长丈余，引精至山下，示以丛茗而去。俄而复还，乃探怀中橘以遗精。精怖，负茗而归。”

宣城人秦精，经常到武昌山区采茶。有一天遇到了“毛人”，有一丈多高。这个疑似野人的家伙，没有伤害他。反而带着秦精下山寻找茶树，还送橘子给他吃。秦精很害怕，背着茶叶落荒而走。

这几则故事出于不同的文献，但年代却都是两晋之间。也就是说，似乎在公元3世纪左右，是茶主题“灵异事件”高发阶段。不管是要茶喝的鬼魂夏侯恺、报恩的古墓鬼、会飞的老太太、还是隐藏在茶山上的野人，都透露出了当时人对茶的定位。

魏晋南北朝时期，饮茶风气方兴未艾，很多人觉得这种喝了令人不眠的饮品十分神奇。由于不甚了解，因此就产生了揣测、臆想甚至恐惧。从这几则“灵异事件”我们可以看到，当时人认为茶与神秘力量有着千丝万缕的联系。而且这些神鬼之事，或多或少都具有些道家思想的痕迹。这一点，也是值得关注的现象。(www.daowen.com)

就以《茶经·七之事》为例，进行一个简要统计与分析。其中关于灵异事件和道家思想的记载共有《搜神记》《神异记》《续搜神记》《异苑》《广陵耆老传》《艺术传》《宋录》等共七条。关于道家养生的内容有壶居士《食忌》、华佗《食论》、陶弘景《杂录》等共三条。前后相加，《茶经·七之事》中与道家思想有关的文献记载共十条。而《茶经》中与佛家相关的记载，只有《续名僧传》一条。佛道两家文献的比例，竟为1∶10。孰重孰轻，可见一斑。

现在“禅茶一味”四个字，可谓人尽皆知。“吃茶去”的故事，也是脍炙人口。佛教与茶，确实有着千丝万缕的联系。但是，那大致是唐宋之后事情了。佛教东汉时传入中国，两晋时影响力仍不够大。在当时，茶更多是与道家思想结合。

日本茶道更多继承了唐宋寺院茶，所以其中仪轨繁复讲究颇多。而中国茶文化中，则是有“佛”“道”两组基因并行。所以比起日本茶道，中国人喝茶更为随性自然。不见得要有茶室，简单的一方茶席也可成趣。若非要说中国也有“茶道”，那这个“道”也是“道法自然”之意。

除此之外，国人喝茶也特别重视茶与健康的关系。红茶的暖胃、普洱的化油、白茶的消炎，每种茶一定要与功效挂钩才会受到欢迎。

“道家思想”的这组基因，至今对我们的饮茶生活有着很大影响。

“晋元帝时有老妪，每旦独提一器茗，往市鬻之，市人竞买。”