不管是《茶经》，还是后来的《大观茶论》，里面出现的“白茶”与今天市场的白茶都没有多大关系。只是因为名头大，所以被某些商家拿来做了宣传的招幌而已。重视茶学经典当然是好事，但出于商业目的错误解读茶学经典，则是应该警惕与纠正的了。

倒是真正发现福鼎大白茶、福鼎大毫茶的两位茶农，很少有人提及。可若不是他们的慧眼识宝，则不会有我们今天的白茶树种了。

若不是他们的细心呵护，也不会有后来白茶树种的广泛传播了。在福鼎白茶的发展史上，这两位其实才是功不可没。

陆羽《茶经·二之具》中，第一次提到了“茶人”的概念。茶人如今成了被滥用的词汇，可却很少有人真去探究其本源与内涵。

茶圣陆羽眼中的“茶人”，就是要背着“籝”上山采茶的人。从某种意义上讲，茶圣陆羽重视了采茶人的艰辛。但从另一个层面上讲，陆羽更是悟出了真正“茶人”的重要。他们不仅是茶青的收集者，也有可能是茶树品种的发现者。(www.daowen.com)

从这个意义去理解，茶人的含义显然更加厚重。陆羽时代的茶人，不仅要忍受辛劳，还要担负起发现茶树优良品种的重任。时过境迁，茶人的标准自然要有所变化，但其核心含义应仍不离《茶经》本意。

一方面，要对茶业全面了解，另一方面还要为茶学发展做出一定的贡献。满足上述两项条件，可能才堪称“茶人”二字。

既是茶人所用的“法宝”，那“籝”也就是当之无愧的《茶经》第一茶具了。

“籝，一曰篮，一曰笼，一曰莒，以竹织之，受五升，或一斗、二斗、三斗者，茶人负以采茶也。